水浒传读后感1
《水浒传》是我国文学宝库中的一颗璀璨的明珠，是古代文人留给我们的一笔丰富的文学遗产。这部长篇名著主要描写了北宋徽宗宣和年间，宋江等一百零八位英雄的传奇故事。他们的斗争事迹被染上了浓厚的传奇色彩，在民间广泛流传至今。
这部名著整体上可分为两大部分。前半部分主要描写了官逼民反、百姓起义、轰轰烈烈大聚义;后半部分则主要描写了他们竖起”替天行道“大旗，接受招安，东征西讨，最终凄凄惨惨鸟兽散的结局。小说真实地描写了封建社会中的基本矛盾，深刻地揭露了统治集团的罪恶，大胆地歌颂了造反的英雄，艺术地再现了中国古代人民反抗斗争的发生和发展的规律，这在整部中国文学史上是相当难能可贵的。
纵观全部，本书自始至终都特别突出忠与奸的斗争。《水浒传》中的”义“虽然也难以摆脱儒家伦理的羁绊，但主要还是表现了下层，群众为了维护自身的利益而团结一致，戮力相助，进而”济困扶危，杀富济贫“，在一定程度上具有反封建的意义。至于”忠“，虽然也有忠于梁山事业的内涵，但主要还是指忠于封建君王。且”忠“与”义“之间，忠又处于主导地位。
小说中的主人公宋江就是”一生忠义“的代表。他曾经凭着自己的声誉和才能，将梁山事业上引向兴旺发达，但他同时又在”忠义“思想指导下，坚持了一条”只反贪官，不反皇帝“的道路，所谓”身在水浒之中，心在朝庭之上，一意招安，专图报图“，最后领导义军归顺了朝庭，去打”不‘替天行道’的强盗“，并自己走向了绝路。小说在表现宋江等最后被奸臣毒死时，还颂扬了他的忠心不负朝廷，而皇帝也不负忠臣。在主观上只是想表明”自古权奸害忠良，不容忠义立家帮“，而不想否定宋江他们的投降归顺，但小说事实上描写了宋江因接受招安而最后走向悲剧，在客观上还是对投降主义作出了有力的批判。这应该说是现实主义的胜利。
《水浒传 》是一部政治性很强的小说。但长期以来广大群众之所以喜爱这部小说，不仅仅是由于它宣扬了忠心报国或描写了阶级斗争，而在很大程度上是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒传》中的不少英雄都”力“和”勇“的象征。他们有的能空手打虎，有的能倒拔杨柳，并且还杀贪官污吏，抵千军万马，一往无前。他们智取生辰纲，三打祝家庄，有勇有谋，出奇制胜，其斗争的计谋和策略实为后人所赞叹。特别是李逵、阮小七、鱼虾知深等一些人物，不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，”任天而行，率性而动“，保存了一颗与封建理学相对立的”绝假纯真“的童心，更为广大群众所喜爱。
《水浒传》是一部思想内容很丰富的小说。它没有给读者揭示出梁山泊这支队伍的基本性质，没有告诉读者这是一支以什么样的阶级成员为基础构成的队伍，只是着力刻画了一群代表性人物。人们也只能以这些代表人物亦即队伍的领袖人物去理解这支队伍的性质，看他们是在什么样的社会冲突下走上梁山的。
”逼上梁山“是群众形容梁山好汉落草原因的谚语，其实上梁山的并不全是被副的，逼法也各人不同。最典型的当推林冲。林冲是八十万禁军教头，不是城市贫民，更不是农民。由于高衙内企图霸占他的妻子，设计陷害，使他成了囚犯被发配沧州，而后又火烧草料场要置他于死地，”闪得他有家难奔，有国难投“，为了求活他不得不上梁山。逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，与地主官僚压迫农民无关也不是在租税灾害的迫害下无法谋生才铤而走险的农民起义的标准原因，而是任何社会中都有的与对立无关的强者欺凌弱者的现象，同一阶层内部也可以大量发生，打不上什么阶级烙印。那情况与高俅逼走王进一样，是与阶级利害无涉的私人恩怨的爆发。
与林冲出身相似的是曾任殿前制使的杨智。他因失陷花石纲而丢官。如果他要参加起义，正该去参加因花石纲而逼反的方腊队伍。可是他累遭挫折，仍一心想搏得一个封妻荫子。杀牛二事件使他被发配到大名府，而他又甘心为梁中书送赃礼效劳，直到生辰纲丢了，才不得不以到二龙山落草转入梁山。而这也和揭竿起义的农民革命不相干。
鲁智深也是军官，在提辖任上因仗义救人，三拳打死郑屠，官府追捕下被逼削发为僧;后又因仗义救护林冲在东京不得安身，流荡江湖而落草。他的身份与落草的原因也和农民反抗地主的起义无关，倒是因仗义而啸山林这一点却是许多梁山好汉集结的最大原因，称之为”聚义“。那一群侠义之士聚集在一起行义侠之事才是《水浒传》给予读者的最重要的意向，这个意向在小说中压倒一切。
使梁山泊走上兴旺道路的晁盖一伙的入伙起因是打劫生辰纲，这也是江湖上通行的夺取”不义之财“的侠义行为。刘唐的报信，阮氏三雄的撞筹，公孙胜的奔来参加都是冲着”义“字来的。晁盖的身份是当保正的庄主，从江湖上的角度可称得上是”开明地方“;吴用是教书先生，可称乡村贫民;公孙胜是道士，刘、唐、白胜是无业游民，只有阮氏三雄是渔民，可排得上是农民，而且受官腐的捐税勒索。但他们所向往的只是大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金的快乐生活，入伙也是因为有仗义的庄主晁保正牵头。官兵来捕捉的战争中他们还唱着”忠心报答“赵官家”，哪有反王权的气息!《水浒传》少数几个出身农民的也都是江湖气重于泥土气，只有李逵的哥哥还像个农民，偏偏他正是反对李逵落草的。
《水浒传》中的地主，晁盖不必说，史进的父亲史太公，桃花庄的刘太公，宋江的父亲宋太公，孔明、孔亮的父亲孔太公，穆弘、穆春的父亲穆太公，等等，无论从肖像描写还是从性格描写，都是仁善之辈。只有陷害解珍兄弟的毛太公和沂水县陷害李逵的曹太公才是负面形象，而好坏则是以与梁山好汉的关系，即以“义”来划线的。小说中几乎没有出现过地主欺压农民的镜头，作者的标准是义与不义，而不是以地主与农民的对立的关系为准的。
宋江是地主出身的县吏，和江湖好汉结交，仗义疏财出了名，他因通风报信救了晁盖一伙，杀净婆惜(是因救晁盖通梁山惹的因)而出逃，累遭动难，都是梁山好汉仗义营救脱的险，而他仍不肯落草，后因江洲一线，事情闹砸了才上山，终于当上了梁山之主。其他如戴宗、李逵、张横、张顺、石秀、杨雄、孙立、孙新一伙，青洲三山，饮马川一伙等等，也都是慕宋江之义和梁山泊的名声投奔入伙的，连降将呼延灼，关胜也尽是悉于宋江“义气深重”上的山，只有卢俊义是因为山寨慕名邀他聚义不成，才逼他上绝路，营救出来后，感于恩义入伙的。情况虽不同，题目都是一个：江湖义气。
招安以前的历次战争也无不为了“义”。燕顺、花荣等打青洲是为了救宋江，大闹江洲也是为了救宋江，三打祝家庄是因为石秀一伙为祝家庄所困辱，打高唐州是为了救柴进(收呼延灼之战也由此引发)，三山聚义打青洲是为了救孔明、孔亮，打华洲是为了救鲁智深和史进，打大明府是为了救卢俊义、石秀(收水火二将之战是其余波)，打曾头市是为晁盖报仇，打东平、东昌府是因为山寨位置摆不平，为了免伤义气以攻城为卜，打泰安洲是为了策应燕青，闹东京虽算不上战争，也兴师动众，大费周张，只是为保护宋江一伙去东京看灯进行的窥探活动。这些小说中最热闹的地方都是为了表现江湖义气而写的。
梁山泊打的旗号是“替天行道”，简单点说也就是为人间打抱不平。黑暗无能的官府所不能解决的人间不平事，由“义”来伸理，来诛残除暴，这就是“替天行道”的确切含义。“替天行道”是“行使侠义”的另一种说法，是更冠冕的名称。
招安以后虽然称“义”作“忠”，帮朝廷去打别的强盗了，对打击的对象来说可以说很“不义”了，但宋江一伙仍然讲着义气，俨然是宋王朝军队中一支特殊的用义气团结起来的集体，但这时比起占据山寨的时候来，味道已大不相同，似乎有了点缺陷，这也许就是《水浒传》后半部分讲史部分在形象上也差了些的缘故吧。
总之，《水浒传》以其通俗易懂的语言文字、生动鲜明的人物形象向人们展示了一幅广大人民与封建官僚势力英勇抗争的社会图景，不仅使读者更加深刻地了解了当时的社会状况，而且更反映了人民力量的伟大，使得这部长篇巨著有着更为深远地历史和现实意义。
水浒传读后感2
我国古代有着光辉灿烂的文化，从先秦时期的百花齐放到大一统时期封建专制统治下的唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，这些都是我们中华民族五千年沉淀下来的精华。在经济飞速发展的今天，社会风气越来越浮躁，我们很有必要静下心来读读前人留给我们的经典。
在四大名著中，《红楼梦》写的是贾、林二人凄美的爱情故事，以其丰富的内容、曲折的情节、深刻的思想认识、精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品;《西游记》是我国最富盛名的神魔小说，《三国演义》是在广阔的社会历史背景下，展示出了那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突;《水浒传》是以北宋农民起义为背景描写了一百零八条好汉替天行道的故事。这四部小说不管是内容、情节还是对人物的刻画都堪称是中国小说最高的成就。就个人喜好而言，我更喜欢《水浒传》，因为在《水浒传》中我看到了一些农民被逼梁山的无奈，也看到了北宋末年统治阶级的黑暗与腐朽。另外，虽然这些故事发生在九百多年的北宋，但是对比古今，在本书中我看到了许多值得我们反思的问题。这些问题甚至伴随着历史足迹一直走到了今天。
官逼民反 民不得不反
我们都知道，自古以来我国就是一个以农业为主的国家，农民所占的人口比例很大，这在封建社会时期表现更为突出。在自给自足的自然经济时代，国家由两大阶级构成。即以官府为代表的统治阶级和以农民为代表的被统治阶级。这两种不同的阶级属性导致了它们所表现出来的心理需求与心理认同有着巨大的差异。统治阶级要誓死捍卫它们已得的权和利，它他们不允许任何对他们构成威胁的人或物存在，甚至可以为了谋取利益而不择手段。而广大的农民却要求很简单，”生有所养、病有所医、死有所葬“，只要这些最简单的要求得到满足，他们便”安分守己“，否则他们便会显示出强大的破坏力量。所以说”水，既能载舟、亦能覆舟“这一点唐太宗李世民理解的非常透彻，但几百年之后的宋徽宗却置之不理。在《水浒传》中就记载了许多被逼无奈从而落草为寇的英雄：
梁山聚义，首先的从”东溪庄上，聚义汉翻作强人;石碣村中，打鱼船权为战舰“说起。当时有北京大名府梁中书收买十万贯金珠宝贝，送上东京，给他丈人蔡太师庆当做寿辰礼物。要知道在北宋这样一个积贫积弱的封建专制国家，普通百姓都是非常贫穷的，而梁中书却搜刮了那么多民脂民膏。然而这些不义之财却被晁盖等一伙人给劫取了，他们这样做即为梁山聚义弄的了资本但同时也把自己逼入了替天行道的绝路，苦的却是那忠心耿耿的青面兽杨志啊。
第四十九回：解珍解宝双越狱，孙立孙新大劫牢
本节记载了绰号叫做双尾蝎的解宝与绰号唤做两头蛇的解珍共同打得一只老虎，本想拿去官府领赏，但是老虎却滚进了毛太公的庄园中。毛太公仗着自己的女婿在县衙做官，便将老虎据为己有，并且不由分说将这两兄弟痛打后押入大牢，而后贿赂包节级准备要其性命。在这种情况下，他们的表姐绰号叫母大虫的顾大嫂哪有不救之理啊。就这样，大牢的的门被他们强行打开了，随着包节级人头落地，这群人也就走上了那条不归路。
像这样的事例在本书中还有很多，这些都反映了官逼民反、民不得不反的道理。其实农民及广大的无产阶级是天底下最可爱的人，在他们的骨子里没有叛乱只有被迫的反抗。他们就像弹簧，外界对它施加多大的力，它一定会反弹多大的力。我国古代发生过很多农民起义，有的直接推翻当朝统治，有的则动摇了统治者的根基，由此我们甚至可以总结出农民才是历史发展的真正动力。夏桀王将自己比作太阳，由于其残暴导致成千上万个后羿出来反他;秦朝从开国到灭亡仅仅经历了两个皇帝，同样是残暴，导致陈胜、吴广等人”揭竿而起、天下云集而响应“;隋炀帝把黎明百姓当做供自己娱乐的工具，最后身首异处。像这样的例子很多，共同验证了周立波的一句话：当农民的生存受到威胁时，是一定会出大问题的。
反观我国近现代，农民的作用从未减弱。近代的中国经历了一段屈辱的历史，在这段历史中，封建社会走向衰落，专制统治腐朽到令人难以想象的地步，广大的人民群众饱受煎熬。为此，一些觉醒的中国人为了挽救民族危亡进行了一系列救国救民的运动。从提倡学习西方先进技术的洋务运动到学习先进制度的戊戌变法，再到以武力推翻清政府的辛亥革命。这一些列的运动都失败了，其失败的原因一定程度上没有满足农民对土地的需求，所以说农民的力量是巨大的。中国共产党从广大人民的利益出发，进行了多次土地改革满足了农民对土地的需求，从而推翻三座大山建立了中华人民共和国。随着*制度的确立，市场经济的实行，我国的经济取得了巨大的成效。而现在农民的生存需要不仅仅只是土地。最近几年物价不断上涨，农民工的就业问题越来越紧张，教育及医疗卫生的费用高的惊人，住房不是用来住却用来炒，普通百姓的生命在权势面前显得卑微等等，这些因素直接冲击着我国社会的和谐。如果这些问题不解决的话，社会将会变得不稳定。当然我们的政府在不断的改善民生问题，但”路曼曼其修远兮“，面对十三亿人口的大国，政府还得努力啊。
奸臣当道 残害忠良
《水浒传》虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将只有部分是正儿八经的正宗农民，其他的都不是，晃盖不是宋江也不是。其中大部分人都做过朝廷命官如花和尚鲁智深、豹子头林冲、病关索杨雄、霹雳火秦明等等，有的甚至是将门之后如青面兽杨志、双鞭呼延灼、小旋风柴进等等。这些人和地地道道的农民有着很大的差别，由于封建正统思想根深蒂固，他们在骨子里是看不起草寇、盗贼的，不到万不得已是不会放弃自己高贵的身份。但是在这样一个等级森严的阶级社会里，下级只有服从。可是奸臣当道，让那些真正有理想有抱负、想为国鞠躬尽瘁死而后已的贤人之士成为了阶下囚。在《水浒传》中有这样的记载：
《水浒传》 第七回 花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂。”……若要衙内病好，只除教太尉得知，害了林冲性命，方能够得他老婆和衙内在一处，这病便得好。若不如此，已定送了衙内性命……“
林冲的爱人被高衙内看中，以致到了不能自拔的地步。高俅为了自己的孩子，也为了拔掉林冲这颗眼中钉尽然三番四次想置他于死地。由于林冲性格中存在着软弱性，导致自己被逼绝境。如果我们把林冲的妻子太漂亮作为让他蒙受冤屈的理由，那小旋风柴进的遭遇呢?堂堂后周世宗皇帝柴荣的嫡派子孙，并且在陈桥兵变中有功劳，宋太祖敕赐了丹书铁券，但最后还是被高唐州知府高廉打入大牢，原因很简单，因为他的叔叔有着巨大的家产。此外还有像秦明、呼延灼、大刀关胜等人都是因为自己一身本事，想忠心报国却被奸臣排挤不得重用。试想一下，当初如果应了关胜要求给他三万兵马，还会”赔了夫人又折兵“吗?如果玉麒麟卢俊义当年不被童贯排挤，那边关的辽兵还会如此嚣张吗?
纵观历史，我们可以列举许许多多被奸臣排挤不得重用的人。在这样的历史背景下，就是由天大的本事也没有施展的空间啊。可以说两宋时期，虽然内忧外患让统治者为之担忧，但是真正有才能的人却报国无门啊。就拿抗金将领岳飞来说吧，他同样是被奸佞陷害。试问，像他们这样为了国家的安危可以不惜一切的人怎么会做出通敌叛国的事情啊。再说以他们这样一个报国的赤子之心怎么与那些奸诈的小人斗啊。如果说狭路相逢勇者胜，那么一个忠诚的武将和一个奸佞的文官斗呢，胜利的一定是后者。想那些常年在外守护自己祖国的英雄没有死在敌人的剑下却死与同僚的迫害，那是多么的凄凉啊。
这一切都以成为历史，我们缅怀过去，同样我们寄希望与未来。通过对这本书的阅读，我脑中沉积很久的问题又闪了出来。我国现在已经结束了封建社会，步入了人民民主专政的*国家，虽然不存在奸臣当道、残害忠良之说，但是不合理的问题任然存在。这让我想起了前国务院总理朱镕基，他同样是人民的好总理。在位期间房价、物价十年如一日，贪官污吏闻风丧胆。想他答记者问时说：准备100口棺材，99口装贪官，1口装自己，那是多么的让人为之振奋啊。但是他却是新中国开国以来唯一没有连任的总理，这不得不让人有一点遗憾啊。这只能说”江山辈有才人出，各领风骚数百年“，在新一届领导人的带领下，我国的*建设同样取得了喜人的成就。虽然一些破坏民主与法制的现象还是存在，但是我们相信我国的法治必将完善，人民民主专政的*国家将永远散发出夺目的光芒。
贪赃枉法 万恶的金钱
最近，一位著名史学教授的研究又出新成果：”《水浒》是中国第一反腐名著“。教授认为，在封建社会里，直接迫害农民的是贪官污吏，是高俅一类人物。农民起来反抗，矛头直指贪官，这是理所当然。农民铲除贪官污吏，实现天下太平，实际上就是反贪污、反腐败。《水浒传》虽然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事——反贪污、反腐败。通过阅读这部名著，我同样有很深的体会。
古往今来，我们对大多数罪犯进行分析，构成他们犯罪的因素基本上可以归纳为：女人、金钱。正所谓英雄难过美人关，牡丹花下死做鬼也风流啊，所以美色是很能让人迷失方向的。我们都说红颜祸水，并且有人认为当年吴三桂是为了陈圆圆才放清军入关。这种说法不一定完全正确，但是也从另一个方面体现了特定历史时期，美女也会起到特别的作用。这本主中也写到了几个英雄好汉因为女人而走上梁山，但更多的是统治者贪赃枉法、万恶的金钱驱使他们，所以金钱比美色的魔力更大。《水浒传》中记载着一些事例：
《水浒传》 第九回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头
”……此间管营、差拨，十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好;若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入门便不打你一百杀威棒，只说有病，把来寄下;若不得人情时，这一百棒打得七死八活……“
读完这本书，我们会发现很多地方都写到了用钱去贿赂牢营的小吏，让他照看身在大牢的好汉。试想一下，一个掌管牢营的小官都这样，难怪那梁中书有那么多的金银珠宝。幸亏林教头得到了柴大官人相助，否则那一百杀威棒下去一定是皮开肉绽。我们可以说这是金钱的魅力，也可以说行贿是种艺术。当然在这些好汉中也有不怕死的，打虎英雄武松便是这样一个人，就算打得遍体鳞伤也坚决不做行贿之事。这是一身正气啊，但是你不做能影响别人吗?一个人的力量能颠倒乾坤吗?那些趾高气昂的贪官污吏照样在这种游戏中游刃有余。
可以说有阶级社会就有贪污贿赂，这一点不管是几千年的古代还是当代;不管是相对民主的西方还是*的东方，这种现象仍然存在，因为它已经根深蒂固了。相比我国古代，我认为这种现象更加严重。贪污行贿的数量更大、深入的领域更广、形式和方法越来多样化，只是隐蔽性越来越好。我曾经听一个老师说过这样一句话”现在的中国是一个人情社会“，认真思考后我们不难发现其中的深意。我们想一想，现在哪一个领域是真正的清明?病人看病要向医生送礼、老百姓维权要向当官的送礼、下级干部升官要向上级干部送礼、，找工作要送礼、评职称要送礼，甚至连找个好学校好老师也要送礼，红白喜事就另当别论。虽然都是送礼，我觉得现代人相比古代还缺少了率真。像本书中的那些贿赂者直接把钱扔在桌上，这是何等的豪气。而我们现在呢，信封里面装的不是信，包装盒里面的装不是礼品，并且高科技的使用，让巨额的数目变成一串数字存入银联卡里。这些伎俩看上去是多么的隐秘，殊不知这只是掩耳盗铃的勾当。我们不得不说行贿也是门艺术，这门艺术只有精通它的艺术家能看懂。真是有钱行遍天下，无钱寸步难行啊。
毕竟小说只是文学形式，它成不了历史教科书，书中的内容也是有真有假，但是在书中反映出来的问题却值得我们深思。我们寻找历史的痕迹只是为我们的今天树立一种忧患意识，正如胡锦涛同志所说：
一个没有以”忧患意识“作支撑的民族，是难以自立自强的;一个没有以”忧患意识“作支撑的国家，是难以发展进步的;一个没有以”忧患意识“作支撑的政党，是难以兴旺发达的。
水浒传读后感3
《水浒传》乃中国四大古典小说之一，也是四部古典小说中最具争议性的一本。为何?全因小说的中心内容触及一个非常敏感的话题——造反。
虽然小说中的梁山好汉最终造反失败，接受朝廷招安后更是成为朝廷鹰犬，奉命镇压其他造反者。于是，这便顺理成章地引起后世论者的争议，处不同政治立场或持不同价值观的人对《水浒传》有截然不同的评价。各派论者更是纷纷提出自己的独特见解，一时众说纷纭，梁山好汉真是忠奸贤愚兼而有之。那么，梁山好汉们真如世人所说的一般，是真英雄、真豪杰么?籍此问题，我来说两句。
梁山泊好汉均是英雄么?
何谓英雄?出类拔萃谓之“英”，有长才不世出，洞烛先机，明察世事，卓卓然如鹤立鸡群，英姿勃发，可得其“英”字!
“雄”者!父权千姓万家，志于九州，气吞海内，识人而又复容人。天下群豪无分男女老幼，甘愿纳侧栖身。如此霸气，吾得尊其“雄”!
“英”这个字，说的便是有出类拔萃的大本领。“雄”这个字，则是鲁智深、林冲、武松等豪杰的大气概!
少了“英”字，志向再大，也抑郁难作。反之，没了父权万家的担当，无论闯下多少丰功伟业，都只是自个儿淫乐业，百年后坟前凄凉，天下谁还会怀念他?
梁山一百零八条好汉中，吾认为只有一个人堪当“英雄”二字，他便是“耗国因家木，刀兵点水工”——宋江!看小说中如何描述?曾有一道《临江仙》赞宋江好处：
“起自花村刀笔吏，英灵上应天星。疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有名声。济弱扶倾心慷慨，高名水月双清。及时甘雨四方称，山东呼保义，豪杰宋公明。”
而在浔阳楼的一首反诗，更是笔落惊风雨，诗成泣鬼神。道尽平生英雄志!
“自幼曾攻经史，长成亦有全谋。恰如猛虎卧丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文又颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。心在山东身在吴，飘蓬江面慢嗟吁。他时若逐凌云之，敢笑黄巢不丈夫!”
天道不公，奸佞横行。宋江要造反，但他却无帝王之梦，只反贪官，不反皇帝。他本着一片忠义之心，矢志报效朝廷，帮助天子诛除奸佞，恢复朝纲。否则，他亦不会把晁盖的“聚义厅”改为“忠义厅”，多次奉迎朝廷钦差，接受朝廷招安。并在招安后四出镇压其他不忠于宋朝的造反者，如抗辽、征方腊等。但他却非一味的“愚忠”，他不甘心当一个贴贴服服、碌碌无为的顺民。否则，他亦不会在何涛前往捉拿晁盖之前，担着“抄家灭族”的危险去通风报信，也不会在成为梁山一员后多次领兵攻打州县。
宋江有英雄之志。他久有凌云志，胸中雄心万丈，一心要干一番大事业。奈何奸佞当道，最终落得个刺配江州，凌迟处死的悲凉结局。当他迫不得已，反上梁山后，仍然心系朝廷、渴望招安，为兄弟找一条理想的出路——为朝廷效力。
宋江有英雄之气。他仗义疏财、义薄云天，常常救人于水深火热中，并赢得“及时雨”的美名，街坊邻里无不对他尊敬有加。当上梁山之主后，更是友好对待兄弟，四处招贤纳士;虚怀若谷、各取所长、严于律己。
如此一条铁铮铮的好汉，难道不能称之谓“英雄”?
宋江既是“英雄”，那么其他一百零七人呢?历来歌颂《水浒传》的人都把梁山人物说成是锄强扶弱、劫富济贫的英雄好汉。的确，在梁山泊众多头领中，不乏路见不平拔刀相助的真豪杰，如鲁智深、武松等便是。尤其鲁智深，为了帮助素未谋面的金老头父女三拳打死镇关西!他这样做，丢了官职不说，还得连夜逃亡、削发为僧。此外，也有本性善良，但为奸人所害，不得不迫上梁山的好汉，如林冲便是这一方面的典型人物。
不过，若细心考究。在梁山众多头领中，亦有许多是绿林大盗、土匪流氓出身的。他们有些人的行径实在难以称上是“好汉”。如十字坡孙二娘和揭阳岭李立迷晕过路客商，并拿来作人肉叉烧包(人肉馒头)。人家与你无仇无冤，你又何必作此上天害理之事?他们也几乎因此而害死宋江、武松和鲁智深。更有甚者是滥杀无辜、杀人如麻、强抢民女、逼良为娼。
若要数梁山泊第一凶徒，那么黑旋风李逵真是当之无愧了!此人上应天罡杀星，生来似乎只为杀人。李逵在战场上奋勇杀敌，这是为世人所称道的。但当他杀得性起时，往往是敌友不分，乱杀一通。如果李逵在战场上错杀战友可以解释是混乱环境所致的话，那么下面三宗杀人事件实在是难以解释了。
第一宗。李逵为迫朱仝上梁山，竟任意杀害沧州知府的小衙内。这杀害儿童本非好汉所为，更是有伤天理。何况这小衙内甚得朱仝所爱，弄得一向敦品仁厚的朱仝一见李逵便气炸了胸膛，势要与他拼个你死我活。
第二宗。李逵为迫公孙胜上梁山，竟企图谋杀其师傅——罗真人!天幸罗真人身负惊世仙术，只见他脚踏七星、手捏法决，反而把李逵耍得团团转，也是对他的一点惩罚了。但李逵如此行径，当真是有违朋友之道，毫无义气可言。
第三宗。正当三打祝家庄战事快要完结时，李逵竟把已和梁山泊达成协议并且正要把祝家三少爷擒献梁山亦示友好的扈家庄老小杀个精光!此一行径不仅残忍，而且违反了梁山与扈家庄的协议，有损梁山泊忠义之名。看来，李逵真是嗜血成性、掠杀成贪了。更令我百思不得其解的是，那“一丈青”扈三娘在血海深仇前，竟还加入梁山泊，嫁给那个矮得像冬瓜似的“矮脚虎”王英!这……这也未免太不符合实际了吧……
若问谁是梁山第一采花贼?除了“小霸王”周通强抢民女外，便要数这身居马军五虎上将之一，自号“风流万户候”的“双枪将”董平了。董平之所以上梁山除了因为被梁山军生擒而被迫投降外，主要还是为了抢夺东平府程万里的女儿。为此，他竟在平东府城破时径自杀害程万里全家，夺其女儿!由此可见 ，董平实在难以称得上是“英雄”，他的所为比起垂涎林冲妻子的高衙内来说，真是有过之无无及。
看来，梁山泊中真非人人皆是英雄好汉，但这也恰恰反映出中国古代农民造反者真实的一面。他们往往有两面性，亦侠亦盗。在品流复杂的造反队伍中，有为势所迫、铤而走险的善良百姓;亦有生性强悍、愤世嫉俗的好汉;更有穷凶极恶、凶残成性的恶匪。
可是，人是会变的，这需要一个过程。当那些绿林大盗加入梁山泊，成为一直“替天行道”的起义军，性格变会逐渐改变，再也不干那种打劫村坊、伤天害理的勾当，以免有损梁山泊的声誉。于是大魔头便摇身一变，成了人人津津乐道的大豪侠!正因为有这个过程，才造成他们的两面性。
吾幼年爱读此书，总认为这个世界便由乾坤利剑劈成两瓣一般，从此正邪黑白，是非对错便含糊不得。如今吾虚长十七，重读此书，方知这复杂的世界亦可存在亦正亦邪的人，亦有一个黑白参杂的地区——灰色地带，供那些在江湖中身不由己的人小憩一会儿、喘口气。根本就没有真正的对与错、忠与奸!有的只是真理与强权的长期对抗罢了!人生，总是充满无奈与惊喜……
以上乃吾读《水浒传》后的一点感想，愿与大家分享。
水浒传读后感4
读了《水浒传》，书中那一百单八将个个性格鲜明，给我留下深刻的印象。 其中最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"。
"智多星吴用"几次献策，真是神机妙算。吴用为晁盖献计——智取生辰纲：巧妙地用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场。快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败，第三次攻打祝家庄时，吴用利用连环计攻克祝家庄;宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。吴用一生屡出奇谋，屡建战功。受招安后，被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。他有勇有谋，有情有义，真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" ，是一位非常直率、暴烈如火，却侠骨柔情，嫉恶如仇的英雄，他是救穷苦人于水火的真汉子。他往往在人们面前表现出一副粗鲁、野蛮，可他到了冲锋陷阵的时候，可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌，勇不可当。下面我举个例子，就能看出鲁智深的行侠仗义精神的影响力。
鲁达三拳打死郑屠之后，便亡命天涯。一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔"集资费"，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担"段匹礼物"。如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。“杀人须见血，救人须救彻”，鲁智深有一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，有一种愿意为普通人两肋插刀的仗义精神，他这一点尤其让我感动。鲁智深代表着我们民族的脊梁，得到了人民的支持和拥戴。
除了鲁智深，其他水浒英雄的反抗各不相同。阮氏三雄的造反，是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取"生辰纲"的行动，从而上了梁山;解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的;武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击，他是从血的教训中觉醒过来的。如此种种，英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。他们不满官府的剥削，受地主的掠夺和迫害起而反抗，结果被逼上山落草，勇猛地向统治阶级进行冲击，他们是从血的教训中觉醒过来的。这样,《水浒传》真实地描写了宋代农民起义发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的荒淫无道。它以杰出的艺术手法，深刻揭示了中国封建社会中农民起义的根本原因是——“乱自上作”和“官逼民反”。
《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。它明确地描写出了当时起义的社会根源，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因，读后令人深思和慨叹。
纵观历史，总是先有乱世而后有盛世，有盛世而后出佞臣，而后又是乱世。历史总是如车轮般循环地向前滚动，像螺旋形不断上升。我们不能说《水浒传》稍为夸大，也不必说宋朝多么无能，但是，身在和平的时代，我们可以品香茗读名著，观历史汲教训，这未必不是莫大的幸福。
水浒传读后感5
《水浒2113传》真实反映了农民起义的5261全过程，它由相对独立、完4102整的各个故事联结成一个整体。一百二十1653回的《水浒传》是由层次分明而又统一连贯的前、中、后三大段落组成。作者首先写了林冲、晁盖、武松、鲁智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各种形式的“逼上梁山”，另一方面也表现了各路英雄逐渐聚集，梁山队伍由小到大、由弱到强的发展过程。
《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨 等一群祸国殃民的高官;在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官;在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。
水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说，它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼，极富表现力，充满生活气息。无论写人叙事，还是描景状物，其语言或细腻，或简洁，或夸张，或明快，都显得粗 俊爽，雄健豪放。在中国古代长篇小说中，《水浒传》是运用日常口语达到炉火纯青艺术境界的典范。读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备" 农民革命" ?显然都不是。 黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反(或曰起义)，如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。 再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走 而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了——李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。