山海经观后感1
在暑假里，爸爸送给了我一个礼物《山海经》。看到了这个书名，顿时我的脑海里浮现出无数的景像又是山又是海的，勾起了我很浓厚的兴趣。
但是当我看完了这本书我太震撼了。
《山海经》约成书于4000年前，它是一部先秦古籍。分为《山经》、《海经》两大类，共18卷。书中记载了古代的各种奇形怪状、拥有超人神通的奇灵怪兽500多个，内容包括了地理、神话、宗教等方面，也同时记载了许多具有神话传说性质的事情，在我看来称得上是一部神奇的百科全书。里面有的怪物可以治病，有的怪物一出现会发生天灾，还有的怪物名字就是自己的叫声，真是太不可思议了。
其中还有两种奇异的动物让我难忘：一种是比翼鸟，每只鸟只长了一只翅膀，所以必须得两只鸟并在一起飞才能飞的起来。还有一种叫相柳，它长了九个头，可以同时吃九座山上的食物，凡是相柳到过的地方，都被掘成沼泽和溪谷。
在海经第六卷，海内西经记载了让我感觉十分神奇的树。珠树：传说只生长珍珠的树。文玉树：当然就像字面上的意思就是生长五彩美玉的树。玗琪树：生长红色玉石的树。还有最神奇的不死树：就是一种长生不死的树，人服食了它长生不老。
总结最后我觉得《山海经》这本书对我来说就像知识的山、知识的海，它以丰富和奇特的内容，为古往今来的人们所称道、所叹服。所以要想学习和探索中国的历史在我看来不可不读《山海经》。
山海经观后感2
伴随着夏日阵阵暖风，我深深的陷入了《山海经》的神话故事之中：后羿射日、嫦娥奔月、女娲补天、精卫填海、夸父逐日等瑰丽的画面，充满奇幻色彩的故事情节，就像放映电影一般，依依闪现、历历在目、久久难忘。
在《山海经》中，我最喜欢的是“夸父逐日”这个故事，夸父为了让太阳一年四季平均地发光发热，造福人类。他不惜辛劳，就不停地去追赶太阳。他越过高山，越过大海，跨过千山万水，心中的目标是如此的坚定：太阳不管你跑得多快，我也要追上你。太阳，不管你的光有多厉害，我也要抱住你。不惧困难，坚持不懈地追赶，直到被太阳炽热的光灼伤自己，直到最后轰然倒下，脸上依然凝固着坚毅的神色。
我被这个故事感动了，被这本书感动了，像人类之母女娲，她可以为了救人类而舍身，像锲而不舍的精卫，她为了让别人不要像她一样被大海侵吞，她永无休止地填海。这样的精神，这种斗志，让我震惊。
再回头想想我们，生活是多么美好，但我做事不够认真，总是马马虎虎，半途而废。难怪妈妈总是说：做事要有耐心，要有恒心。我现在才明白一些道理，原来为了一个梦想，一个目标，为了有好成绩，是要付出辛勤的汗水，要有锲而不舍的精神，要坚持不懈的努力，才会有丰富的果实，骄人的成绩。
从现在起，我要听妈妈的话，做事不任性，不乱发脾气，一定要严格要求自己，做好每一件事。特别是认真完成课内外作业，多看好书，做一个懂事的，上进的好学生。
山海经观后感3
《山海经》，先秦古籍，作者说法不一，有夏禹或益作等说。研究者认为很可能产生于战国到西汉初年，最后由西汉末年刘歆所编定。
《山海经》共十八卷，包括山经五卷，海外经、海内经各四卷，大荒经四卷，另又海内经一卷。其内容以记载海内外山川形势、殊方异国、人物珍宝、草木禽兽、昆虫麟凤并杂以神鬼天命、祭品贡物、巫卜方术之类。《山海经》的重要价值包括记载了民俗、历史、科学、文学的古典知识，而且是后代志怪小说的一个起源，是“古今怪语之祖”、“小说之最古者”。
1、民俗
《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、共工怒触不周山等之外，还有许多是人们不大熟悉的。如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”
2、历史
《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。把几条类似的材料加以比较，有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻嫘祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。(《海内经》)颛顼生老童，老童生重乃黎。帝令重献上天，令黎邛(印)下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。(《大荒西经》)这个谱系具有传奇色彩，具有神谱的性质，但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同。
3、科学
《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”关于手工业，《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧。”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二。”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次。”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然现象的记载尤其珍贵，这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神，名曰烛阴。视为昼，暝为夜;吹为冬，呼为夏;不饮、不食、不息、息为风。身长千里。在无{上启下月}之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
4、文学
神话乃文学之母。神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。神话说盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。盘古虽死，而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式以后，虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在作为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来。(语见王着《神话与小说》)例如：先秦文学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。
山海经观后感4
你看，所有的神，都是与山水四季日月有关，这也是为何山海经之所以为山海经的原因。神，自然生也。我们敬畏神的同时，也是敬畏自然，敬畏自身的时刻。
同样，万物有灵亦是如此，虽然我不知道说得是否准确，但我个人认为古代佛教就应该多多少少宣扬过这样的思想，而古人也或多或少受过这样的教育。万物有灵意味着什么?意味着你认为在你不知道的空间和时间里，有很多真实而存在生命，而正是万物有灵的想法，打开你的想象力，使你好奇，使你探出头，使你忍不住去以柔和的姿态去对待、去想象万物。
其实，是真的是假的又何妨呢?世界原本就不是什么都有答案，当我们的想象力打开，看见这个世界以另外一种绚丽的姿态展现在我们的面前，不就是一种更深刻的舒展吗?
节目中也就此提出了为何宫崎骏的想象世界会被全世界人民所喜爱的原因，因为他赋予这个真实世界童真而奇幻的一面，简单而纯粹，直击人心底。
回到山海经，去翻看那些离奇的神话故事，那些本应该是比白雪公主、灰姑娘更加让孩子们熟知的故事，却被掩埋在厚厚的书下，看不见了。
而同样，让人遗憾的是，就在我上大学的9月份，奇幻这本伴我走过数年的杂志，停刊了。
你看，很多事就是这么猜得到开头，却猜不到结尾。
或许吧，现代人早就靠着仙侠之类的游戏再来重温那些远古的神话人物与奇珍异兽，又或者，这些神话人物和奇珍异兽只是一个摆设，一个背景，为了交代男女主角?为了开启下文?亦或是，为了泛泛娱乐大众?
属于志怪奇幻的文字时代大概已经正在走下坡路，谁没拄着拐杖暮暮垂老的时候呢?只是，这个时候会不会来得太早些，我还没有心理准备，和它说再见。
我非常希望，当我明年再去灵岩山和西园的时候，我能知道那些菩萨是谁，有什么故事，无论他是否存在，都在心里默念一句，请保佑我和我的家人。
可是，又或者，明年的这个时候，我赖在被窝里，不想起来。
呵，谁知道呢?
：看的版本并不这一本，不过无所谓了，喜欢就好。
山海经观后感5
同去年一样，入睡伴随着一片鞭炮声，醒来依旧不减其势。
当然，还有一件一样的事——跟着爸妈上灵岩山和西园烧香。其实，本来不需要我这么个小孩跟着去， 我不过只是懒在家里许久，找个理由出去活动活动筋骨罢了。
烧香的细节就不用赘述，印象比较深的是，我挤在烧香的大部队中问老妈拜的到底是什么神，老妈却笑着说她怎么知道，反正只要神知道有这么一家人向他祈福就行。我抬头望着几个菩萨，分不清到底有什么不同。
烧香回来的第二天，我年前心心念念的山海经终于到了，撕开包装，硬皮彩页，书很好，看着就很舒心。
对于山海经的印象，最早要追溯到小学五年级。
在某天的一个下午，我在报刊亭用着为数不多的零用钱买了一本杂志，当时并不知道，这本杂志为我此后的人生中，定义了什么叫做奇幻。
巧的是，这本杂志的名字，就叫奇幻。
不用同我讲什么网络玄幻小说，我压根就不承认那样的小说能与奇幻沾上多大的关系，那些绚丽多彩的奇幻故事，是瑰丽的神话与人性闪光融合，绝不是英雄主义加无数美女在侧的虚幻。
在这本杂志刊登的许多故事，都取自于山海经。但这么说有些不负责，因为山海经本身并不是一本奇幻故事集，它更多的像是一本地理志、草本志或是奇兽志。作者们只是选取某一个兽或是某一座山进行想象，但这样的想象，在我看来，更像是今人与古人幻想的汇合，显得格外质朴与真实。
而正是由于那些栩栩如生的故事，使得我对山海经尤为向往。
不过，确实如我之前所言，山海经本身并不是一本奇幻故事集，所以它的趣味性远没有其他古代志怪小说，例如聊斋志异之类那么高，前五卷分为南山经、西山经、东山经、北山经和中山经(我没有按照次序排)。这五卷里大多只是描述了什么山上有什么奇珍的植物什么异兽，山下流着什么河什么湖，光是山名水名如繁星之多就足以令人头大，更不要说是各种异兽之名。
但，同样有趣的地方在于，几乎每座山上都有各种不同的异兽和草本，每种异兽都有各自的容貌和功效。
容貌就不再累述，山海经真的可以当做本儿童插画读物，只是其中奇兽的相貌真的不怎么样，什么蛇首鸡身比比皆是，可以入眼的没几个，当然，远古人民的智慧显然是比较野蛮而直接的，就当凑合着看吧。
至于功效一词，这里我实在是想不到其他词来解释，暂且用功效来形容吧。举个例子，拿大家最熟悉的凤凰来说，山海经中写到凤凰时，提到这么一句“见则天下太平”，意思是只要见到凤凰，天下就会太平。几乎每种异兽都有自己的功效，不是“见则天下大兵(打仗)”就是“见则其邑有恐(令人恐怖的事)”，还有一种功效便是“食之_”，大抵是说吃了这种奇兽可以治瘤子啦，可以治耳聋啦，可以治忧愁啦等等。总之看完之后的感想是，远古人民的想象力真的是非常丰富，几乎每一种奇兽都能被如数家珍地绘出，几乎就如真的一般，所以当我回想起前言里提到古代人民曾一度拿山海经当真实记录时，就忍不住想笑。
而及随其后几卷——海内经、海外经和大荒经就要有趣多了，因为开始记录各色不同的奇怪国度，例如丈夫国，大人国等等，由此可以看出西游记必是从其中取了不少素材，不过俗话说得好，天下文章一大抄，也难怪，哈哈。
同时，许多有趣的神话也开始在这几卷里频频出现，有些真的是格外具有想象力，让人忍俊不禁。后羿射日，想必大家对此都熟悉得不能再熟悉了，但，不妨这样问问自己，为何天上会突然有十个太阳呢?这十个太阳从何而来呢?
山海经中对于这十个太阳的记载我非常喜欢，这个故事有一种格外俏皮的可爱。
原来这十个太阳是帝俊(天帝)的儿子，他们的母亲羲和每天带他们到海边汤谷洗澡，汤谷边有一个树叫扶桑，高百仞，上面有高高低低的枝干，洗好澡的太阳们就坐在枝干上，一个太阳坐在较高的枝干，其余九个太阳就坐在较低的枝干，十个兄弟每天轮流坐高的枝干，天上才出现一个太阳。可是有一天，这十个兄弟觉得太闷了，一时无聊就都坐上最高的枝干，天空这才出现了十日同阳。
瞧，你不觉得这个故事格外俏皮吗?洗太阳，你瞧古人是多么有童趣，居然能想出母亲带着太阳儿子洗澡的故事!这要是搁在现代人眼里，洗太阳?这么老土的故事，收视率绝壁是要跌破零点，导演一声令下，剧本被打回，重写。
这就是我们现在贫瘠而肤浅的想象力。
我想起前两天我看得一档节目，名字叫10放。
我想，或许有很多人还记得它原来的名字——《第十放映室》，央视停播，优酷接手的故事就不吐槽了，总之，目前更名为10放，原班人马，不过是由电视转为网络而已。
10放最近做了一期节目，是关于宫崎骏，其中挑了很多部他的典型作品来分析，有兴趣的朋友可以看看。
其中提到宫崎骏崇尚一个思想——多神崇拜，万物有灵。
多神崇拜是属于远古时期的产物，从山海经中可以看出来，每个神都分管不同职责，每座山系更是有不同的山神，山海经上记述了对于不同山神的不同祭祀方式，其繁复程度，与现今农村仍存在的习俗一般。为什么要提到多神崇拜?作为接受思修近代史马哲毛概的我们，提这些封建迷信做什么?
我想，节目组提出一点，大抵并不是提倡再次进行多神崇拜，而是，希望我们能在心中生出两个字——