《诗经：湛露》原文翻译及赏析

《诗经：湛露》原文翻译及赏析

　　《诗经：湛露》

　　湛湛露斯，匪阳不曦。

　　厌厌夜饮，不醉无归。

　　湛湛露斯，在彼丰草。

　　厌厌夜饮，在宗载考。

　　湛湛露斯，在彼杞棘。

　　显允君子，莫不令德。

　　其桐其椅，其实离离。

　　岂弟君子，莫不令仪。

　　注释：

　　湛湛：露清莹盛多。斯：语气词。

　　译文：

　　浓浓的夜露呀，不见朝阳决不蒸发。

　　和乐的夜饮呀，不到大醉决不回家！

　　浓浓的夜露呀，沾在那繁茂芳草。

　　和乐的夜饮呀，宗庙里洋溢着孝道。

　　浓浓的夜露呀，沾在那枸杞酸枣。

　　坦荡诚信的君子，无不具有美善德操。

　　那些同类的'梧桐山桐，一树比一树果实累累。

　　这些和悦平易的君子，看上去无不风度优美。

　　赏析：

　　《湛露》属二《雅》中的宴饮。《毛诗序》：“《湛露》，天子燕诸侯也”，又《左传-文公四年》：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”至于所宴饮之诸侯为同姓还是兼有异姓，前人尚有争议。从《小雅-六月》的《小序》有“《湛露》废则万国离矣”来看，似应兼同异姓而言；唯诗中明明有“在宗载考”，古“考”“孝”多通用，而“宗”则不论解“宗庙”或“宗族”，总属同姓，可见诗本同姓贵族的宴饮诗，约春秋时已用为天子宴飨诸侯的乐章。还有一说是“考”指宫庙落成典礼中的“考祭”，因上下文缺乏照应，不可从。

　　棘等灌木，而近户则是扶疏的桐

　　杞棘和桐椅，也许依次暗示血缘的由疏及亲；然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范：既然“载考”呼应“丰草”，“载”义为充盈，而“丰”指繁茂，那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明又诚悫忠信无涉，更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。

　　三章而言，这也不差，只是以之揣摩首章，却不像了。露之湛湛其义蕴犹情之殷殷，热情得酒之催发则情意更烈，正好比湛露得朝阳则交汇蒸腾。

　　此诗章法结构之美既如陈奂所言“首章不言露之所在，二章三章不言阳，末章并不言露，皆互见其义”，又如朱熹引曾氏曰：“前两章言厌厌夜饮，后两章言令德令仪”。后者需补充的是：在这两者之间，第三章兼有过渡性质。雅诗的章法结构比风诗更为讲究，于此亦见一斑。

　　三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应，去和二

　　总之，《湛露》一诗，乍看平淡无奇，细品恰如橄榄，其味愈出愈永。