本篇共26章。其中著名的文句有：性相近也，习相远也；唯上知与下愚不移；君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗；唯女子与小人为难养也。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】
171 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸涂(4)。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟(6)失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与(7)。孔子曰：诺，吾将仕矣。
【注释】
(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音ｋｕì，赠送。豚，音ｔúｎ，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同途，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】
阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：来，我有话要跟你说。（孔子走过去。）阳货说：把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？（孔子回答）说：不可以。（阳货）说：喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？（孔子回答）说：不可以。（阳货）说：时间一天天过去了，年岁是不等人的。孔子说：好吧，我将要去做官了。
【原文】
172 子曰：性相近也，习相远也。
【译文】
孔子说：人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。
【原文】
173 子曰：唯上知与下愚不移。
【译文】
孔子说：只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。
【评析】
上智是指高贵而有智慧的人；下愚指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能改变的。这种观念如果用阶级分析的方法去看待，则有其岐视甚至侮辱劳动民众的一面，这是应该予以指出的。
【原文】
174 子之武城(1)，闻弦歌(2)之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。
【注释】
(1)武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。
(2)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。
【译文】
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：杀鸡何必用宰牛的刀呢？子游回答说：以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’孔子说：学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。
【原文】
175 公山弗扰(1)以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：末之也已(2)，何必公山氏之之也(3)。子曰：夫召我者，而岂徒(4)哉？如有用我者，吾其为东周乎(5)？
【注释】
(1)公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
(2)末之也已：末，无。之，到、往。末之，无处去。已，止，算了。
(3)之之也：第一个之字是助词，后一个之字是动词，去到的意思。
(4)徒：徒然，空无所据。
(5)吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。
【译文】
公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？孔子说：他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。
【原文】
176 子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
【译文】
子张向孔子问仁。孔子说：能够处处实行五种品德。就是仁人了。子张说：请问哪五种。孔子说：庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
【原文】
177 佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不缁(5)。吾岂匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？
【注释】
(1)佛肸：音ｂìｘī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。
(2)中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。
(3)磷：损伤。
(4)涅：一种矿物质，可用作颜料染衣服。
(5)缁：音ｚī，黑色。
(6)匏瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。
(7)系：音ｊì，结，扣。
【译文】
佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？孔子说：是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？
【原文】
178 子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居(1)，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚(2)；好知不好学，其蔽也荡(3)；好信不好学，其蔽也贼(4)；好直不好学，其蔽也绞(5)；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
【注释】
(1)居：坐。
(2)愚：受人愚弄。
(3)荡：放荡。好高鹜远而没有根基。
(4)贼：害。
(5)绞：说话尖刻。
【译文】
孔子说：由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？子路回答说：没有。孔子说：坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。
【原文】
179 子曰：小子何莫学夫。诗，可以兴(1)，可以观(2)，可以群(3)，可以怨(4)。迩(5)之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
【注释】
(1)兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
(2)观：观察了解天地万物与人间万象。
(3)群：合群。
(4)怨：讽谏上级，怨而不怒。
(5)迩：音ěｒ，近。
【译文】
孔子说：学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。
【原文】
1710 子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》(1)矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立(2)也与？
【注释】
(1)《周南》、《召南》：《诗经国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。
(2)正墙面而立：面向墙壁站立着。
【译文】
孔子对伯鱼说：你学习《周南》、《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像面对墙壁而站着吧？
【原文】
1711 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
【译文】
孔子说：礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的.乐器吗？
【原文】
1712 子曰：色厉而内荏(1)，譬诸小人，其犹穿窬(2)之盗也与？
【注释】
(1)色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。
(2)窬：音ｙú，洞。
【译文】
孔子说：外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？
【原文】
1713 子曰：乡愿，德之贼也。
【译文】
孔子说：没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。
【评析】
孔子所说的乡愿，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对乡愿，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。
【原文】
1714 子曰：道听而涂说，德之弃也。
【译文】
孔子说：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
【评析】
道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。
【原文】
1715 子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
【译文】
孔子说：可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。
【评析】
孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当然，这种人是不会有什么好的结局的。
【原文】
1716 子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂(1)也肆(2)，今之狂也荡(3)；古之矜也廉(4)，今之矜也忿戾(5)；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
【注释】
(1)狂：狂妄自大，愿望太高。
(2)肆：放肆，不拘礼节。
(3)荡：放荡，不守礼。
(4)廉：不可触犯。
(5)戾：火气太大，蛮横不讲理。
【译文】
孔子说：古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁；古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊！
【评析】
孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的狂、矜、愚虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治。也希望有这三种毛病的人警醒。
【原文】
1717 子曰：巧言令色，鲜矣仁。(1)
【注释】
(1)本章已见于《学而篇》第一之第三章，此处系重出。
【原文】
1718 子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
【译文】
孔子说：我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。
【原文】
1719 子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？
【译文】
孔子说：我想不说话了。子贡说：你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？孔子说：天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？
【原文】
1720 孺悲(1)欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【注释】
(1)孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。
【译文】
孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。
【原文】
1721 宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。子曰：食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安则为之。夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出，子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
【注释】
(1)钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。
(2)期：音ｊī，一年。
(3)食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。
(4)旨：甜美，指吃好的食物。
【译文】
宰我问：服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。孔子说：（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？宰我说：我心安。孔子说：你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！宰我出去后，孔子说：宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？
【评析】
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他批评宰我不仁。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以孝的道德为思想基础的。
【原文】
1722 子路曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。
【译文】
孔子说：整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。
【原文】
1723 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
【译文】
子路说：君子崇尚勇敢吗？孔子答道：君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。
【原文】
1724 子贡曰：君子亦有恶(1)乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流(2)而讪(3)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4)者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼(5)以为知(6)者，恶不孙(7)以为勇者，恶讦(8)以为直者。
【注释】
(1)恶：音ｗù，厌恶。
(2)下流：下等的，在下的。
(3)讪：ｓｈàｎ，诽谤。
(4)窒：阻塞，不通事理，顽固不化。
(5)徼：音ｊｉǎｏ，窃取，抄袭。
(6)知：同智。
(7)孙：同逊。
(8)讦：音ｊｉé，攻击、揭发别人。
【译文】
子贡说：君子也有厌恶的事吗？孔子说：有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人，厌恶身居下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而不懂礼节的人，厌恶固执而又不通事理的人。孔子又说：赐，你也有厌恶的事吗？子贡说：厌恶偷袭别人的成绩而作为自己的知识的人，厌恶把不谦虚当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私而自以为直率的人。
【原文】
1725 子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
【译文】
孔子说：只有女子和小人是难以教养的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。
【评析】
这一章表明孔子轻视妇女的思想。这是儒家一贯的思想主张，后来则演变为男尊女卑、夫为妻纲的男权主义。
【原文】
1726 子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
【译文】
孔子说：到了四十岁的时候还被人所厌恶，他这一生也就终结了。