释法术而任心治，尧不能正一国（放弃法治而随心所欲地治理，就算是尧也无法治理好国家）；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮（不按规矩而妄加意度，就算是造车的鼻祖也造不出车子）；废尺寸而差短长，王尔不能半中（不按比例而随意乱画，就算是第一名的画家也画不出好的画）。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失矣（如果治国的君主依法治国，笨拙的工匠按规矩尺寸办事，就会万无一失）。君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立（如果治国者能到达贤巧者不能到达的地方，即使是保持内心的虚无清静傻子，也会做到万无一失，使人尽其才地功成名就）。
明主立可为之赏，设可避之罚（英明的君主立法是以赏为主，设刑汪可以避免太多的处罚）。故贤者劝赏而不见子胥之祸（所以，英明的决策人多用奖赏的方法，就不会出现楚国伍子胥造反的事件），不肖者少罪而不见伛剖背，肓者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危（如果使人们认为的不肖者少点罪，那么，背上有遭刑伤的人就会少见。如果把盲人置于平地，就会使他们不会掉入深渊。如果把智商很低的人放置在平静的环境中，他们就不会有危险）。如此，则上下之恩结矣（这样做，全国上上下下就会恩结而不会结怨）。
古之人曰：“其心难知，喜怒难中也”（古人说：知人知面不知心，众口难调）。故以表示目，以鼓语耳，以法教心（所以，要把法律公布于众，不断地宣传，用法律来教育人们守法）。君人者释三易之数，而行一难知之心（如果治国者不愿听取多方的意见，而一意孤行，就不会知道民心所向）。如此，则怒积于上而怨积于下，以积怒而御积怨，则两危矣（这样做的结果就是上层人积怒而下层人积怨。上层人积怒后发泄给下层人，就会造成上上下下的`人，都牌危险的境地）。
明主之表易见，故约立（明主的表达要让天下容易看见，就是叫立法）；其教易知，故言用（所教学的内容容易让民众知晓，这就是学而致用）；其法易为，故令行（颁布的法律容易成为民众的行为，这就叫令可行）。三者立而上无私心，则不得循法而治，望表而动，随绳而断，因攒而缝（当立法、用法、执法的时候，君王无私心，就不会在依法治国、令行禁止的过程中，出现断层和缝隙）。如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛（只有这样，才不会出现执法者用私刑，造成愚民们被无辜受诛的事件）。故上君明而少怒，下尽忠而少罪（这就是上则君因很少发怒而成为明君，下则臣尽忠而很少犯罪的国家。）