《子产论尹何为邑》原文及鉴赏
子产论尹何为邑（选自《左传·襄公三十一年》） 子皮欲使尹何为邑①。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也②。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣③。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多④。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言⑤？子有美锦，不使人学制焉；大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉⑥。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也⑦。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获⑧？”
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也！衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之⑨。微子之言，吾不知也⑩。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也{11}。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行{12}。”
子产曰：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也{13}。”子皮以为忠，故委政焉{14}。子产是以能为郑国。
【注释】 ①子皮：名虎，亦称“罕虎”“罕皮”，子展之子，郑国上卿，位在子产之上。尹何：子皮的家臣。为邑：管理封邑。
②愿：谨慎老实。不吾叛：不会背叛我。
③夫：彼，指尹何。学焉：在治理封邑学习。愈知治：更加懂得治理。
④以政：把政事交给尹何。操：执，拿。实：肯定，必然。
⑤栋：栋梁。榱（cuī）：屋椽。侨：子产自称名。厌：同“压”。按：《左传·襄公二十九年》载“罕氏常掌国政，以为上卿”；又《昭公元年》叙郑卿位次，子皮亦在子产前，故子产以栋、椽比喻子皮与自己的关系。
⑥美锦：彩色绸缎。制：指裁剪缝纫。
⑦入政：从政，参与政事。
⑧田猎：打猎。射御贯：射箭、驾车熟练。贯，习，熟习。禽：《说文》曰：“禽，走兽总名。”登车射御：指在车上边驾驭边射猎。
⑨慢：怠慢、轻贱之意。
⑩微：非。子：您。
{11}为：治。家：卿大夫的食邑。
{12}听：凭任。
{13}抑：相当转折连词“不过”。心所谓危：心里觉得危险。韩席筹说：“言人心不一，言之未必见听。然既蒙知遇，私心所危者，不敢不告耳。与上‘敢不尽言’相呼应。”
{14}忠：“为人谋而不忠乎”之忠，负责的意思。委政：托付政事。
【鉴赏】 郑国执政大臣子皮，喜欢家臣尹何的忠心耿耿，明知他没有什么从政经验，却把自己的封邑交给他管理。子产诚恳地对此进行劝阻，并用形象的比喻阐明自己的观点，终说动之。
子皮一向对子产的人品、才干非常推崇。襄公三十年（公元前543年），子皮把自己的执政权让给子产，为打消子产“族大宠多”的顾虑，还真诚表示要亲自率领公族听命，对子产全力支持。后来子产之所以能在郑国顺利施政并有所作为，与有子皮这个强硬的后台是分不开的。本来子皮选任自己封邑的官员，纯属家事，他之所以要事先征求子产的意见，是因为对子产特别信任。子产也不因此事是子皮的'家事而刻意回避，仍然推心置腹，坦诚地说出自己的意见。
子皮想让年轻的尹何“为邑”，是因为他老实听话，不会背叛自己，特让其在“为邑”的过程中学习治理。子产一听当即表态“不可”，语气斩钉截铁，不留丝毫回旋余地。接着一连用了四个比喻，强调不可“以政学”，而应当“学而后入政”，否则不仅“自伤”“自覆”，乃至糟蹋“美锦”——大邑，而且还会殃及子皮，栋折榱崩，子产也会随着大梁折断而被压覆。后果竟能如此严重，这是子皮所始料不及的。最终，子皮坦率承认了自己的糊涂，愿把家事也托付给子产。
本文最大的亮点是长于分析利害关系，子产所言层层反驳，连连设喻，四个比喻用得生动、贴切、易懂，且连成一片，绝无痕迹：“操刀”喻使所爱者受伤，与“爱之”愿望相反；“栋折榱崩”喻尹何管理不善会伤害到子皮，进而牵连到子产；“美锦”喻“以政学”的本末倒置；“田猎射御”喻“以政学”则必然失败。就这样，子产设身处地，态度诚恳，选择恰切的比喻，把尹何为邑的危害性剖析得一清二楚，使子皮猛然醒悟，虚心接受。
全篇文章，主要通过人物的对话刻画出两个鲜明生动的人物形象：子产的政治远见、待人坦诚和知无不言、言无不尽的性格特点，以及子皮知人善用、从善如流的政治家风度，这两者给人以深刻的印象。一个披肝沥胆、尽心尽意，一个闻过即改、虚怀若谷，二人彼此信赖，堪称千古知音的典范。
■妙评 欲作缠绵贴肉之文，须千遍烂读此文，非贵其文辞，贵其心地也。此文只是一片心地。