原文
戊（wù）子①，上⑨谓侍臣⑾曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜⑧而非桀、纣⑩，然行事何其反也。”魏徵（zheng）对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人②，故智者献其谋③，勇者竭其力④。炀帝恃其俊才，骄矜自用⑤，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾⑥不自知以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属⑦之师也。”
阅读练习
一、解释加点的词
1、朕观《隋炀帝集》（ ） 2、勇者竭其力（ ）
3、炀帝恃其俊才（ ） 4、骄矜自用（ ）
二、翻译
1、亦知是尧，舜而非桀纣，然行事何其反也！
_______________________________
2、人君虽圣哲，犹当虚己以受人。
_______________________________
三、本文谈到"前事不远，吾属之师也"，唐太宗还曾说"以古为镜，可以见兴替"，你如何看待这一问题
参考答案
一、1、看 2、尽 3、倚仗 4、骄傲 固执己见
二、1、也知道称赞尧，舜，批评桀，纣，但是做事为什么相反呢！ 2、为人君者即使道德高尚，天资聪明，也应当谦虚地接受他人的意见。
三、要善于借鉴历史的，他人的经验和教训，有则改之，无则加勉，不断地完善自己。
注释
戊子，唐太宗贞观二年六月戊子这一天。这年六月戊子是六月十三日。
是：称赞，认为……好。
虚己以受人：虚己，自己要谦虚。受人，能接受别人的意见。
献其谋：提出（他的）主张、计划、策略等。
竭其力：尽量发挥（他的）力量、能力。
俊才：出众的才智。
自用：固执自信，自以为是。
曾：虚词，用来加强语气，可译为“连……都……”“竟然”。
属：恰好，正是。
尧，舜：古代传说中的圣君。
皇帝：皇上。这里指唐太宗。
桀，纣：夏朝和殷朝的末代君主，是昏庸的暴君。
文辞奥博：文辞美妙，含义深远；奥博，含义深广
吾属：我们。
奥博：含义深广。
非：批评，认为……不好。
观：看。
竭：尽。
恃：凭借。
骄矜：傲慢妄动。
译文
贞观二年即公元628年六月戊子（六月十三日）这天，唐太宗对侍臣们说：“我读《隋炀帝集》这部书，文辞深奥知识渊博。隋炀帝也是肯定尧、舜而否定夏桀、商纣的，可是，他所做的事情，为什么恰恰是相反的呢？”魏征回答说：“作为一国之主，即使明哲智慧，通达理事，还应当不自满而能接受别人的.意见。这样，有才干的人就能为你出谋划策，有勇决的人就能为你使尽力量。隋炀帝凭着他的胜人的才智，傲慢妄动，自以为是。因此，满嘴讲的是尧、舜的仁义道德，却做着桀、纣那样祸害人民的坏事，居然一点都不自觉，招致被推翻灭亡。”太宗说：“隋炀帝的事迹离现在还不远，恰好作了我们的反面教材。”
读后拾得
唐太宗很重视历史的教训，常常用来反省自己。当他读了《隋炀帝集》便提出了为什么会出现隋炀帝嘴上讲的大道理，实际做的却又是另一套的问题。魏征分析：即使绝顶聪明的人，如果自以为是，听不进人家半点意见，智者和勇者便会离他远远的，不为其献谋，不为其竭力，大家也不敢多提意见。结果，隋炀帝成了孤家寡人，架空了自己，这是很危险的，如同盲人瞎马，临近深渊，无人帮助勒马，改变前进的方向。魏征听说的“虽圣哲，犹当虚己以受人”，言简意赅。古人古事，确是可以作为镜子，历代王朝的兴衰，原因复杂。但是，由于统治者的言行不一，不能虚己，拒人于千里之外，却会教训别人，使人敬而远之。结果事无所成，终于失败，也是主因之一。既 （就是，前车之鉴的意思，就是说，以前发生的事情，距离我们并不遥远，要从中学习经验和教训。 可以翻译为，以前的事情并不遥远，当以其（的经验和教训作为）老师 ）。
作者介绍
司马光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人 [1—2] ，世称涑水先生 [3] 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。
宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。
为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。 [2] 生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。