寝不安席的近义词
寝不安席的意思是睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。
寝不安席
[拼音]qǐn bù ān xí
[释义] 睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。
[用法]作谓语、定语;用于人的处境
[结构]复句式成语
[近义]寝食不安
[例句] 《战国策·齐策五》:“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”
[英译] Too anxious to sleep
寝不安席造句
1、今乃违必然之图,寻至危之阻,忽九州之固,肆一朝之忿,既非社稷之重计,又开辟以来所未尝有,斯诚群僚所以倾身侧息,食不甘味,寝不安席者也。
2、周总理生前为了国家大事,经常是寝不安席,食不甘味。
3、他从早忙到晚,仍然没有完成任务,急得寝不安席。
4、这个矛盾怎么也解决不了，搞得我真是寝不安席，食不甘味。
5、受命以来,寝不安席,食不甘味;夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故行权臣之事,鼎立新君。
6、金兵围城,道君太上皇帝南迁,陛下食不知味,寝不安席,身为人臣一点都不为君父着想,是何居心?
7、然夙兴夜寐,寝不安席,食不甘味,目不视靡曼之色,耳不听钟鼓之音者,以不得事汉也。
8、这道题我怎么也做不出来,搞得我寝不安席,食不甘味。
9、第二,因承受先帝伐贼之托,寝不安席,食不甘味,这种感情上的义务,使他罔顾客观是否可能,贸然行动,很大程度是在维护个人的威信和尊严,是不足为训的。
10、臣受命之诸葛亮诸葛亮日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南。
11、自打魔姬魂自尽后,紫嫣总是借酒消愁,食不下咽,寝不安席,常常半夜起来,也不知道去干什么。
12、是呀!你走了我们想你时会茶饭不思,寝不安席的。
13、今臣居外,非不厚也,而寝不安席,食不遑味者,伏以二方未克为念。
14、自己在最近经常精神恍惚、寝不安席,所以上周才去盛京人民医院做了全身检查,当时还有慕容争鸣的陪同。
15、臣受命之日,寝不安席,食不甘味。
16、他的良策,以至于寝不安席、食不甘味。
17、紧急军情,急如星火,大汗食不甘味,寝不安席。
18、臣受命之日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡泸,深入不毛,并日而食。
19、这十八年来,微臣是寝不安席,食不甘味,一直盼望着这一天早点到来啊!
20、先朝蒙犯霜露,播越草莽,七八年间,寝不安席,虽贼臣摇荡于外,亦由失制于中。
21、一晃就是十三年,外祖母离开了若铭,这是他不能承受的,他哭了,他寝不安席。
22、每日只听闻密探来报,某某大夫又宴请了赵国使臣,急得中山王食不知味,寝不安席。
23、话说自蒋向戴笠发出撤消军统局的秘密指令以来,每日里坐如针毡,几乎到了食不甘味,寝不安席的地步。
24、七年前在一废弃矿坑暗算两个合伙人的血腥一幕让他每每寝不安席。
25、哥你别这样,大哥死了,家里的人都很伤心,我妈妈她更是寝不安席。
26、宫飞羽整个人已经瘦了一圈,这些天来宫飞羽一直食不甘味,寝不安席。
27、本王食不甘味,寝不安席,瞻四郊处处潜伏着危险,仰云汉内心充满惭愧。
28、那柳知非于臣,实有高天后土之恩,臣断断不忍看着柳家就此绝后,却又无计奈何,直急得数日间食不甘味,寝不安席。
29、贾公子一心想着的还是那玫儿姑娘,天底下该有的事物他都不缺,得不到玫儿姑娘实在让他食不甘味,寝不安席。
30、暖少的爸爸妈妈不是已经分开了吗?为什么会那么久,况且暖少可是每天至少来一次电话的,最近这几天我等的一直寝不安席,老是睡不着。
出处——战国策·齐策五原文
苏秦说齐闵王曰：“臣闻用兵而喜先天下者忧，约结而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而远怨者时也。是以圣人从事，必藉于权而务兴于时。夫权藉者万物之率也，而时势者百事之长也。故无权籍，倍时势，而能事成者寡矣。今虽干将、莫邪，非得人力，则不能割刿矣。坚箭利金，不得弦机之利，则不能远杀矣。矢非不銛，而剑非不利也，何则?权藉不在焉。何以知其然也?昔者，赵氏袭卫，车[不]舍，人不休，(传)[傅]卫国，城(割)[刚]平，卫八门土，而二门堕矣，此亡国之形也。卫君跣行，告遡于魏。魏王身被甲底剑，挑赵索战。邯郸之中骛，河、山之间乱。卫得是藉也，亦收余甲而北面，残刚平，堕中牟之郭。卫非强于赵也，譬之卫矢而魏弦机也。藉力魏而有河东之地。赵氏惧，楚人救赵而伐魏，战于州西，出梁门，军舍林中，马饮于大河。赵得是藉也，亦袭魏之河北，烧棘沟，队黄城。故刚平之残也，中牟之堕也，黄城之坠也，棘沟之烧也，此皆非赵魏之欲也。然二国劝行之者，何也?卫明于时、权之藉也。今世之为国者不然矣。兵弱而好敌强，国罢而好众怨，事败而好鞠之，兵弱而憎下人(也)，地狭而好敌大，事败而好长诈。行此六者而求伯，则远矣。
“臣闻，善为国者，顺民之意，而料兵之能，然后从于天下。故约不为人主怨，伐不为人挫强。如此，则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。昔者，齐之与韩、魏伐秦、楚也，战非甚疾也，分地又非多韩、魏也，然而天下独归咎于齐者何也?以其为韩、魏主怨也。且天下徧用兵矣，齐、燕战，而赵氏兼中山，秦、楚战韩、魏不休，而宋、越专用其兵。此十国者，皆以相敌为意，而独举心于齐者，何也?约而好主怨，伐而好挫强也?
“且夫强大之祸，常以王人为意也;夫弱小之殃，常以谋人为利也。是以大国危，小国灭也。大国之计，莫若后起而重伐不义。夫后起之籍与多而兵劲，则事以众强适罢寡也，兵必立也。事不塞天下之心，则利必附矣。大国行此，则名号不攘而至，伯王不为而立矣。小国之情，莫如仅静而寡信诸侯。仅静，则四邻不反;寡信诸侯，则天下不卖。外不卖，内不反，则摈祸，[稸积]朽腐而不用，币帛矫蠹而不服矣。小国道此，则不祠而福矣，不贷而见足矣。故曰：‘祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡。’何以知其然也?昔吴王夫差以强大为天下先，(强)袭郢而栖越，身从诸侯之君，而卒身死国亡，为天下戮者，何也?此夫差平居而谋王，强大而喜先天下之祸也。昔者莱、莒好谋，陈、蔡好诈，莒恃(越)[晋]而灭，蔡恃(晋)[越]而亡，此皆内长诈，外信诸侯之殃也。由此观之，则强弱大小之祸，可见于前事矣。
“语曰：‘骐骥之衰也，驽马先之;孟贲之倦也，女子胜之。’夫驽马，女子，筋(骨力)[力骨]劲，非贤于骐骥、孟贲也。何则，后起之藉也。今天下之相与也，不并灭，有而案兵而后起，寄怨而诛不直，微用兵而寄于义，则王天下可跼足而须也。明于诸侯之故，察与地形之理者，不约亲、不相质而固，不趋而疾，众事而不反，交割而不相憎，俱强而加以亲。何则?形同忧而兵趋利也。何以知其然也?昔者齐、燕战于桓之曲，燕不胜，十万之众尽。胡人袭燕楼烦数县，取其牛马。夫胡之与齐，非素亲也，而用兵又非约质而谋燕也，然而甚于相趋者，何也?(何则)形同忧而兵趋利也。由此观之，约于同形则利长，后起则诸侯可趋役也。
“故明主察相诚欲以伯、王也为志，则战攻非所先。战者，国之残也，而都县之费也。残费已先，而能从诸侯者寡矣。彼战者之为残也，士闻战则输私财而富军市，输饮食而待死士，令折辕而炊之，杀牛而觞士，则是路君之道也。中人祷祝，君翳酿，通都、小县、置设、有市之邑，莫不止事而奉王，则此虚中之计也。夫战之明日，尸死扶伤，虽若有功也，军出费，中哭泣，则伤主心矣。死者破家而葬，夷伤者空财而共药，完者内酺而华乐，故其费与死伤者均。故民之所费也，十年之田而不偿也。军之所出，矛戟折，镮弦绝，伤弩，破车，罢马，亡矢之大半。甲兵之具，官之私出也，士大夫之所匿，厮养士之所窃，十年之田而不偿也。天下有此再费者，而能从诸侯[者]寡矣。攻城之费，百姓理襜蔽，举冲橹，家杂总，(身)[穿]窟穴中罢于刀金。而士困于土功，将不释甲，期数而能拔城者为亟耳。上倦于教，士断于兵，故三下城而能胜敌者寡矣。故曰：‘彼战攻者，非所先也。’何以知其然也?昔智伯瑶攻范、中行氏，杀其君，灭其国，又西围晋阳，吞兼二国，而忧一主，此用兵之盛也。然而智伯卒身死国亡为天下笑者，何谓也?兵先战攻而灭二子[之]患也。(日)[昔]者，中山悉起而迎燕、赵，南张于长子，败赵氏;北战于中山，克燕军，杀其将。夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战(北)[比]胜，此用兵之上节也。然而国遂亡，君臣于齐者，何也?不(啬)[图]于战攻之患也。由此观之，则战攻之败，可见于前事。
“今世之所谓善用兵者，终战比胜，而守不可拔，天下成为善，一国得而保之，则非国之利也。臣闻战大胜者，其士多死而兵益弱;守而不可拔者，其百姓罢而城郭露。夫士死于外，民残于内，而城郭露于境，则非王之乐也。今夫鹄的非咎罪于人也，便弓引弩而射之，中者则(善)[喜]，不中则愧，少、长、贵、贱则同心于贯之者，何也，恶其示人以难也。今穷战比胜，而守必不拔，则是非徒示人以难也，又且害人者也，然则天下仇之必矣。夫罢士露国，而多与天下为仇，则明君不居也;素用强兵而弱之，则察相不事。彼明君察相者，则五兵不动而诸侯从，辞让而重赂至矣。故明君之攻战也，甲兵不出(于军)而敌国胜，冲橹不施而边城降，士民不知而王业至矣。彼明君之从事也，用财少，旷日远而为利长者。故曰：‘兵后起则诸侯可趋役也。’“臣之所闻，攻战之道非师者，虽有百万之军，(比)[北]之堂上;虽有阖闾、吴起之将，禽之户内;千丈之城，拔之尊俎之间;百尺之冲，折之衽席之上。故钟、鼓、竽、瑟之音不绝，地可广而欲可成;和乐、倡优、侏儒之笑不(之)[乏]，诸侯可同日而致也。故名配天地不为尊，利制海内不为厚。故夫善为王业者，在劳天下而自佚，乱天下而自安，(诸侯无成谋，则其国无宿忧也。何以知其然?)佚治在我，劳乱在天下，则王之道也。锐兵来则拒之，患至则(趋)[移]之，使诸侯无成谋，则其国无宿忧矣，何以知其然矣?昔者魏王拥土千里，带甲三十六万，其强而拔邯郸，西围定阳，又从十二诸侯朝天子，以西谋秦。秦王恐之，寝不安席，食不甘味。令于境内，尽堞中为战具，竟为守备，为死士，置将，以待魏氏。卫鞅谋于秦王曰：‘夫魏其功大，而令行于天下，有[从]十二诸侯而朝天子，其与必众。故以一秦而敌大魏，恐不如。王何不使臣见魏王，则臣请必北魏矣。’秦王许诺。卫鞅见魏曰：‘大王之功大矣，令行于天下矣。今大王之所从十二诸侯，非宋、卫也，则邹、鲁、陈、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。大王不若北取燕，东伐齐，则赵必从矣;西取秦，南伐楚，则韩必从矣。大王有伐齐、楚[之]心，而从天下之志，则王业见矣。大王不如先行王服，然后图齐、楚。’魏王说于卫鞅之言也，故身广公宫，制丹衣，(柱)建九斿[之旌]，从七星之旟。此天子之位也，而魏王处之。于是齐、楚怒，诸侯奔齐，齐人伐魏，杀其太子，覆其十万之军。魏王大恐，跣行按兵于国，而东次于齐，然后天下乃舍之。当是时，秦王垂拱受西河之外，而不以德魏王。故曰卫鞅之始与秦王计也，谋约不下席，言于尊俎之间，谋成于堂上，而魏将以禽于齐矣;冲橹未施，而西河之外入于秦矣。此臣之所谓(比)[北]之堂上，禽将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。”
战国策·齐策五译文
苏秦游说齐闵王说：“臣下听说喜欢首先在天下挑动战争的人，后来一定有忧愁，缔结盟约而喜欢为君主结怨的人，后来一定孤立。 那后来兴起的人是有所依靠的，而远离怨恨的人是把握了时机。 因此圣人创立事业，一定依靠权变，并且务必在一定时机才能兴盛起来。 权变和依靠是统帅万物的关键;而时机和形势是办好各种事情的首要条件。 所以没有权变和依靠，违背时机和形势，却能办成大事的人太少了。 “如今看来即使是干将、莫邪那样的宝剑，如果不依靠人的力量，那么也不能切割东西了。 坚固的箭、锐利的箭头，如果得不到弓弦和弩机的配合，那么就不能射杀远方的敌人了。 箭头不是不锐利，宝剑不是不锋利，那是为什么呢?是因为没有权变和依靠的缘故。 凭什么知道是这样的?从前赵国袭击卫国，战车停止进攻人不休息，消息传到卫国都城，城里被迫割地求和，当时卫国都城的八个城门用土堵塞，而两个城门被攻陷了，这是亡国的形势。 卫国国君光着脚出行，向魏国诉说。 魏武侯身披铠甲磨快宝剑，向赵国挑战。 邯郸城中战马狂奔，黄河、太行山之间一片混乱。 卫国得到了这种依靠，也收聚残兵向北进攻，摧毁了刚平，攻破了中牟的外城。 卫国并不比赵国强大，打个比方，卫国就像箭而魏国就像弦机，这是凭借魏国的力量才占有河东之地。 赵国恐惧，楚国人救授赵国而进攻魏国，在州西交战，经过魏国的梁门，军队驻扎在林中，到黄河里饮马。 赵国得到这个依靠，也袭击魏国的河北焚烧棘沟，攻陷黄城。 因此说刚平的摧毁，中牟的攻破，黄城的陷落：棘沟的焚烧，这些都不是赵国、魏国能想到的。 然而两国高兴地这样做了，为什么?是因为卫国对于时势权变的依靠。 当今社会治理国家的人就不这样了。 兵力软弱却喜欢对抗强大的敌人，国势疲惫却喜欢招惹众人怨恨，战事失败却偏要打到底。 兵力弱小却憎恶居人之下，地域狭小却喜欢抵抗大国，战事失败却喜欢多用诈谋。 实行这六种办法却想追求霸业，那就会越来越远了。
“臣下听说善于治理匡家的人，顺从民众的心意，并且有预料战争的能力，然后顺应天下的大势。 所以缔结盟约不给君主结下怨仇，进攻敌国不为他人挫败强敌。 能做到这样，那么兵力就不会消耗，国权就不会被轻视，土地可以扩大，想法就可实现。 从前，齐国和韩国、魏国进攻秦国、楚国的时候，战斗不是很激烈，分得的土地又不比韩国、魏国多，然而天下各国唯独归罪于齐国，为什么?因为齐国给韩国、魏国招来祸患。 再说天下各国诸侯都在用兵，齐国、燕国交战，而赵国兼并了中出，秦国、楚国与韩国、魏国交战打个不休，而宋国、越国又专心一意地使用他们的军队。 这十个国家，都把互相敌对傲为心中的主要事情，但又却对齐国十分注意，这是为什么?因为缔结条约时齐国喜欢与别国结下怨仇，进攻时又喜欢专心一意挫败强大的`敌人。
“再说强大国家的祸患，常常是因为想要称王的心意造成的;弱小囤家的祸殃，常常是因为算计别人为自己谋利的结果。 所以大国危险了，小国灭亡了。 大国的计谋，莫如后发制人谨重地讨伐不仁义的国家。 后发制人可以有借口，助战的人多并且兵力强大，因此人多势强抵敌疲惫弱小的国家，必定能树立兵威。
所做的事业不违背天下人的心意，那么利益必然在握。 大国能够这样做，那么名号不取而自至，不想称王却树立了霸王的威严。 小国的情形，莫如谨慎冷静并要少相信其它诸侯。 谨慎冷静四邻就不会反对;少相信其它诸侯，就不会被人叛卖。 如果在国外不被叛卖，在国内不被人反对，那么就会避开祸患，不信用腐朽的势力：国库中的财物即使于裂、虫蛀也是用不完的了。 小国走这条路，那么不用祭祀神明而福气自然到来，不用借贷自然丰足了。
所以说：效法仁德的可以做王，实行仁义的可以称霸，穷兵黩武的灭亡。 根据什么知道是这样的?从前吴王夫差依靠自己的强大，首先在天下发难，强袭郢城并拘禁越王，身后跟随着许多诸侯国的君主，可是终于身死国亡，被天下耻笑，为什么?这是因为夫差平时就谋求称王，依靠自己的强大喜欢首先在天下挑起祸端。 从前莱国、茁国好耍阴谋，陈国、蔡国好施诈术，苜国靠着越国却灭亡了，蔡国仗恃晋国也灭亡了，这些都是在国内多用诈术，在国外轻信渚侯造成的祸殃。 由此看来，国家无论强弱或者大小，所遭到的祸患，都可以在前面的事实中得到证明。
“谚语说：‘良马衰老的时候，劣马能够跑在它的前面;大力士孟贲疲倦的时候，女子的力量也能超过他。 ，)?劣马、女子，他们的筋骨力气，并不比良马、孟贲强。 为什么有这样的结果呢?这就是后发制人取胜的证据。 现在天下诸侯的力量相持不下，谁也不能兼并消灭对方，有谁能够按兵不动后发制人，把怨恨转嫁给别人再去诛伐不正直的人，隐匿用兵的真情丽托于正义，那么灭亡天下诸侯就可举足而待了。 对于诸侯的变故十分明了，对地理形势详察，不缔结亲盟，不互相交换人质而巩固联合，不用急躁却可以使事情进展迅速，诸侯间互相往来我们不要反对，交相割让土地而不互相憎恨，双方都强大我们就都设法亲近。 为什么这样做?因为形势上虽然同有忧患，可是战争是为了夺取利益。 凭什么知道是这样的呢?从前齐国、燕国在桓曲交战，燕国失败，十万军队被消灭。 胡人乘机偷袭燕国和楼烦几个县，夺走他们的牛马。 胡人和齐国从来就不亲近，而且用兵时又没有结盟、交换人质来图谋燕国，然而比互相协调作战还一致，这是为什么?这是因为形势上同处忧患之中而战争的实质都是为了夺取利益。 由此看来，跟形势相尾的国家结盟利益就会长远，后发制人就会有诸侯赶来协助作战。
“所以贤明的君主明察的相国，如果的确想把成就霸业作为自己理想的话，那么就不能首先发动攻战。 战争是毁坏国家，并耗费都县资财的事情。 国家残破资财耗费既已在先，却想使诸侯听从自己命令的国家太少了。 那战争既然有这样的破坏性，可是士人听说发生战争就拿出自己的财物充实军队的市场，输送饮食招待不怕死的人，让人折断车辕为士兵做饭，杀掉耕牛让士兵痛饮，这些都是自己削弱军队的做法。 战前国人为出征将士祈祷祝贺，国君派人为战死者祭祀掩埋尸体，通达的都城和小的邑县都设置社祭，有市场的各邑也都停止营业事奉王军，这些都是使国库空虚的计划。 等到战后的第二天，装殓死去的扶持受伤的，即使是军队建立了战功，可是战争付出的费用，国人的悲哀哭泣，那已经伤透了主上的心。 死者的家届破了家产安葬，受伤者的家属用尽钱财供给伤者药物，健全的人在国内要相聚欢乐地饮宴，因此他们的花费与死伤者的花费相同。
所以民众所花费的钱财，十年的土地收成也无法偿还。 军队战争所损失的物资更多，矛和戟折了，刀镊和弓弦断了，损坏了弩，破坏了车，累坏了马，丢失了一大半箭。 铠甲和兵器这些战具，是官家自己花钱买的，士大夫所隐藏的东西，劈柴养马一类人所偷盗的东西，十年的土地收成也无法补偿这些损失。 天下有这两种大费用的国家，却想使诸侯听从他的命令，恐怕也是很少的了。 攻城的费用更是浩大，百姓制作遮蔽矢石的器具，升举陷阵的战车和战阵高巢车，全家编入军队中服役，住在地道里，民众疲惫于制作兵戈之中：士兵困苦在修筑营垒等土木工事的劳动中，将军也不能脱下甲胄休息，按期而能攻下城来就是迅速的了。 在上位的人教练得疲倦，士卒被兵刃伤害的很多，所以三次攻下城池并能战胜敌国的也是很少的了。 因此说那些攻战之事，不应该首先发动。 凭什么知道是这样的呢?从前智伯瑶攻打范氏、中行氏，杀死他们的君主，灭亡他们的国家，又向西围攻晋阳，吞并了这两个国家，并使赵襄子十分忧虑，这可以说是强盛的用兵了。 然而智伯终于身死国灭，被天下人耻笑，这是什么缘故?这是因为智伯首先发动战争：并灭亡范氏、中衙氏造成的祸患。 从前，中出国调动所有的军队迎战燕国、赵国的军队，南面在长子交战，打败了赵国;北面在中山交战，克服了燕军，杀死燕国大将。 中出不过是一个拥有千辆兵车的国家，却能抵敌两个拥有万辆兵车的国家，两战连胜，这可以说是上等的用兵了。 然而国家随即灭亡，中山的国君只好向齐国称臣，这是为什么呢?这是不节制战争招来的祸患。 由此看来，攻战的失败，从前面的事实中可以看到。
“当今社会所说的善于用兵，攻人是战争结束前连战连胜，守已则是坚守城池不可攻破，天下人才称赞他善战，一个国家仗恃善于用兵，对国家是不和的。 臣下听说打仗能获大胜的国家，它的士兵必然死亡很多并且兵力更加削弱;坚守城池牢不可破的国家，它的百姓一定疲劳不堪并且城郭败露。 那士兵在国外战死，人民在国内伤残，城郭在边境上败露，这可不是君王所喜欢的事情。 如今再说那箭靶子的红心，并没有得罪什么人，可是谁都想巧妙地拉开弓肘中它，射中的人们叫好，射不中的感到羞愧，无论老少贵贱，谁都一心想射中它，这是为什么呢?因为它向人们表示难以射中。 现在百战百胜，并且坚守城池牢不可破的国家，不只是向人表示难以攻克，并且又是害人了，这样一来，那么天下人必定都仇视它。 使士兵疲劳国家败露，并与天下人结下许多怨仇，那是贤明的君主所不取的;经常用兵虽强必弱，那是明察的相国所不傲的。 那贤明的国君明察的相国，没有动用各种兵器而诸侯听从他的命令，讲究辞让之礼贵重的财物就会自然到来。 因此英明的君主作战，不用出动军队就可以战胜敌对的国家，陷阵战车和战阵的高巢车没有使用而边城就投降了，百姓还没有觉察而王业已经成功。 那些英明君主治理国事，使用的财物少，花费的时间长，可是获得了长远利益。 因此说：军队后发制人可以役使诸侯。 “臣下听过这样的道理，攻战的方法主要并不是用兵，即使有百万军队，也可以在朝堂之上打败他们;即使有阖阀、吴起那样的将领，也可以在门内擒住他;千丈高的城池，可以在宴饮之间攻拔它;百尺高的陷阵战车，可以在卧席之上折断它。
所以钟、鼓、竽、瑟演奏的青乐不绝于耳，土地一样可以扩展，想要做的事情一样可以成功;和着音乐之声起舞的歌女、矮人的戏笑永不休止，各国诸侯可以同一天前来朝拜。 所以名号齐予天地并不算尊贵，财权可以制服海内并不算富厚。 所以那些善于成就王业的人，在于使天下人劳苦而自己安逸，扰乱天下而使自己安定，使诸侯的图谋不能成功，那么它的国家就不会有长久地隐忧了。 凭什么知道是这样的呢?生活安逸社会安定在我，辛劳扰乱都在天下人，这才是成就王业的根本办法。 精兵来攻就抵抗它，祸患到来就转移它，使诸侯的图谍不能成功，那么它的国家就没有长久地隐忧了。 凭什么知道是这样的呢?从前魏惠王拥有千里土地，带甲的士兵三十六万，依仗自己的强大攻占了邯郸，向西围攻定阳，又联合十二个诸侯去朝见周天子，以便向西去图谋秦国。 秦孝公很恐惧，睡觉睡不安稳，吃饭吃不出滋味，向国内下令，所有城池的城堞之间全部设置攻守的战具，边境上加强守卫备战，派死士遣将官，等待魏国的进攻。 商鞅向秦孝公谋划说：‘魏国功业很大，并且号令通行天下，又联合十二个诸侯朝见周天子，那赞承他们的一定很多。 因此用一个秦国去抵抗强大的魏国，恐怕不如人家。 大王为什么不派我去拜见魏王，如果让臣下去，我一定能使魏国失败。 ’秦孝公答应了他的请求。 商鞅拜见魏惠王说：‘大王的功业大极了，号令可以遍行于天下了。 可是如今大王所联合的十二个诸侯，不是宋国、卫国，就是邹国、鲁国、陈国、蔡国，这些本来就是大王用马鞭子就能驱使的国家，依靠它们不能够称王天下。 大王不如向北联合燕国，向东讨伐齐国，那么赵国必定服从大王的命令了：向西联合秦国，向南讨伐楚国，那么韩国必定服从大王的命令了。 大王有讨伐齐国、楚国的心，就顺从了天下人的意愿，那么王业就可以看到了。 大王不如先准备帝王的服制，然后再图谋齐国、楚国。 ’魏惠王很喜欢商鞅的话，因此亲自指挥扩建宫殿，裁制红色龙袍，树立天子龙旗，准备了帝王进兵时使用的画有朱雀七星的旗。 这些都是位居天子的人使用的，可是魏惠玉全用上了。 在这种情况下，齐国，楚国大怒，各国诸侯都奔到齐国去了，齐国率兵讨伐魏国，杀了魏国太子，覆灭了魏国十万大军。 魏惠王非常害怕，光着脚逃回国内命令停止进军，后来又向东奔到齐国请求讲和，然后天下诸侯才停止进攻魏国。 正当这个时候，秦孝公就在垂衣拱手之间取得了西河之外的土地，并不感激魏惠王的恩德。 所以说商鞅开始和秦孝公谋划的时候，谋划没有走下坐席，谈论在宴饮之阅，计谋形成在朝堂之上，可是魏国的将领已经被齐国擒获了，陷阵战车和战阵的高巢车还没有施用，而西河以外的土地已经划入秦国版图了。 这就是臣下所说的在朝堂上打败敌人，在门内擒获敌将，在宴饮之间攻下城池，在坐席上折断敌人的兵车了。”