三字经有云：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”短短十八字，便道出了思想品德与教育的关系。
我原本是不看报纸的，主要是没这个习惯。后来我在网上看到一篇文章，指出常看报纸有益于大脑思维能力的提高。刚好家里有许多报纸，诸如都市快报、钱江晚报、军事天地一类的。都是父亲买的。我父亲是个真正的看书迷，上班的时候也会拿起报纸悠闲得看起来。不过也因此被公司罚过三十元钱。从那以后，父亲只是回家看看。
常言道：“眼不见，心为净。” 说的一点没错。有一天，我看到了一篇让我感到无比震惊的新闻，甚至可以说是愤怒。标题为：“江苏明年高考将取消思想品德加分”。一向不关心教育的我，突然心中涌出许多话。也许是我的老祖宗做过教谕（相当于现在的教育局长）的原因，血液里有这样的遗传因素。我想说，如此做法是舍本求末！自古以仁治天下是千古不变的定律，这不是智者所为。难道说，江苏教育体系中不再需要思想品德教育，我看未必。江苏教育一直领先全国，一切都是新的教育模式，但新的，未必就是最好的。这是毋庸置疑的。
思想品德教育对于稳定社会，国家文明建设等方面具有极其重要的作用，教育必须将思想品德置于首要位置。
范仲淹是北宋著名的文学家，政治家，军事家，他对国家贡献最多的，并不是他的文学成就，也不是军事成就，而是政治上的贡献，对国家建设与社会安定功不可没。
北宋皇祐二年，受着眩晕病和肺病双重折磨的范仲淹在杭州官邸做了一个噩梦。他梦见苏州一带发生饥荒，大片田地荒芜，到处是饿死的年老体幼者，范氏族人生活潦倒。梦醒后，61岁的范仲淹一身冷汗，此时他早已离开权力中心，第三次被贬官杭州。尽管自身难保，但一想到苏州范家，老爷子不禁忧从心来。
说起来，范仲淹是个苦孩子。2岁时，他的父亲——当时徐州军事长官的秘书——范墉就去世了。范墉的遗体运回苏州，入葬天平山范氏祖坟。但母亲谢氏却无人依傍，只好带着幼子嫁给了一位姓朱的军官。几年后，这位军官回了山东老家，范仲淹也跟着继父到了山东，改名为朱说。范仲淹在朱家过了童年、少年，发奋苦读，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调半盂醋汁，吃完继续读书，留下了“断齑画粥”的美誉。20岁上，范仲淹偶然知晓自己的身世，深受刺激，决心脱离朱家，改回范姓。但远在苏州的范氏宗族怕范仲淹来分家产，千方百计阻挠他归宗。
范仲淹早年刻苦好学，为官刚正清廉，又文武兼备，守土爱国，总之是圣人级别的典范。对苏州的族人，范仲淹并未睚眦必报，在做了那个心惊肉跳的噩梦之后，他拿出全部俸禄和积蓄，委托同父异母的哥哥范仲温带着银两赶回苏州老家，在天平山脚下买了1000亩良田，又在苏州城内买了200亩，创办了范氏义庄。
范仲淹在《告诸子书》中说：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏，然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也？自祖宗来，积德百余年，而始发于吾，得至大官。若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜以入家庙乎？”意思是，族人对我不好，但在祖宗眼里，我们都是范家子孙。我偶然当了大官，如果独享富贵而不回报宗族，死后怎么去见祖宗啊？
这显示了范仲淹的胸襟，但他毅然“裸捐”，未必没有推己及人之意！
范仲淹亲自制定了非常细致的《义庄规矩十三条》 ：凡是范姓族人，每天可以领一升白米的口粮，一个月来领一次，每次领三斗；米必须保证是上等白米，如果是糙米，就加领二成；每一户人家还可以领一个奴婢的口粮，假如那个奴婢服役了15年，而且年纪超过50岁，那么也可以算作族人领取口粮。整个范氏只有在外做官的人不能领口粮。每年冬天，每个人可以来领一匹布，儿童减半。义庄还设有义宅给流离失所的族人临时借住，还会发一笔钱帮着造房子。嫁女儿可领钱30贯，第二次出嫁就减少至20贯；娶媳妇同样可领20贯，二婚则不能领了；族人过世，同样可以领到一笔2贯到25贯不等的丧葬费。
这些规定几乎涵盖了现实生活中的所有问题，令范氏族人的基本生活从此有了保障。义庄规矩中还包含这么一条，外人或者亲戚，如果生活困难实在过不下去了，经过族人商议，也可以给予补助。从某种意义上讲，范氏义庄已从血亲关系的宗族设施，上升到了一个简单的民间慈善机构。
义庄还备有粮仓，每年都会留出足够的粮食，以备饥荒。有几年江南发生水涝灾害，大量灾民逃到苏州城内乞讨，范氏义庄搭起大片茅草屋，供灾民们临时居住，并支起大锅开仓烧粥。春耕时，还会支给每个人一笔路费和种子，好让他们回乡继续耕种。今天还能在苏州观前街附近的景范中学内看到遗址。
三年后，范仲淹死在去徐州做官的路上。这时范仲淹积蓄已尽，一家人贫病交困，仅借官屋暂栖。范仲淹的儿子范纯仁接手义庄后，又先后十次续定规矩，发展到了28条。
范仲淹留给范家子孙一个更美好的'未来。他的五个儿子，有两个做了宰相，一个做御史大夫。而苏州范家一直到民国初年，代代出人才。
当官的范氏后人，又捐田捐钱，回报义庄。义庄也得到各级官府的认可，给予减免赋税。到清宣统年间，范氏义庄的义田发展到了5300亩，为历史最甚。
由于他的“裸捐”，救助了范氏族人以及流民，直到1949年才捐给国家，经历800多年。范仲淹为一代仁圣，与其高尚的品德是密不可分的，可谓是造福千秋万代。
有一个教育方面的道理：孩子的成长，犹如一颗未成材的小树苗，当树长歪了就难以扶正，正是因为这树随时会长歪，所以更加不可以掉以轻心。等到这棵树真正的成材，才算是功德圆满。栽树如育人。而江苏教育部门取消思想品德加分，无疑是一道晴天霹雳，动摇了孩子们心中对高尚品德的追求。认为思想品德无用，如此消极的做法，将对社会产生不可估量的损失。
2007年6月23日，郑州一校长雨中跪地赠送《弟子规》。为表示对中国的虔诚，晋唐书画学校,校长张森跪着向郑州市黄河路三小的学生们赠送了2000本《弟子规》，跪在雨中5分钟。何为《弟子规》 ，《弟子规》原名《训蒙文》 ，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语-学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的字义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为七个部分加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别是讲述家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份，防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
范仲淹做到了泛爱众，我们后人与其相比，相距甚远，不仅不尽力追赶，让自己的品德向范仲淹靠近，反倒放弃。这究竟是社会的进步，还是道德的退步。
德智体美劳一直是衡量一个学生综合素质的标准指标，将德放于首位，足以说明德的重要性。德的重要性自古以来便被人们所看中。蔡京与蔡襄同为书法家，但历代相关书籍中，蔡襄排名在前，蔡京排名在后。纵使蔡京书法造诣如何高深，但其人品甚差。倘若蔡京之品德优秀，排于宋书法四大家之首，尤未可知。
“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”唐代大诗人白居易将仁爱之心写入诗中，亦将美好的愿望通过诗歌传递给读到这首诗歌的人。这是何等的宏愿，要教世间充满爱。正因为白居易有这样的高尚品德，才成为一名伟大的诗人。他的诗歌被后世广为流传，经久不衰。