1.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
2.穷则独善其身，达则兼济天下。
3.远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也
4.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5.权，然后和轻重;度，然后知长短。
6.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
7.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
8.父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
9.人皆可以为尧舜。
10.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
1.地方百里而可以王
2.夫子言之，于我心有戚戚焉。
3.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
4.君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
5.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 —— 孟子名句
6.权、然后知轻重;度、然后知长短。
7.民为贵、社稷次之、君为轻。
8.君子莫大乎与人为善
9.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
10.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
11.鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
12.不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
13.仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文、武、周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
14.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
15.王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
16.我知言，我善养吾浩然之气。
17.穷困便独善其身，得志便兼善天下。
18.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
19.穷则独善其身，达则兼善天下。
20.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
1.以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
2.富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
3.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
4.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
5.言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
6.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣 —— 孟子名句
7.不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
8.不耻不若人，何若人有?
9.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
10.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
11.惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
12.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13.贤者在位，能者在职。
14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15.吾善养浩然之气。 —— 孟子名句
16.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
17.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
18.大人者，不失其赤子之心者也。
19.於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说