一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头，那么他原本刚直的性格就会变得很懦弱， 原本聪明的资质就会被蒙蔽而变得很昏庸无能，原本慈悲的心肠就会变得很污浊，结果 就等于是毁灭了他一辈子的品德。所以“不贪”二字为修身之宝。
一般人都认为能够满足心愿就是最快乐的了，然而却常常被快乐引诱到痛苦中；一个胸 怀旷达有大志的人，由于能够忍受种种不如意的折磨，最后终于在艰苦奋斗中换来真正 快乐。所以说∶“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。这都是苦尽甘来所得到的成功果 实。
凡是对现实生活能够感到满足的人，就会享受到神仙一般的快乐；不感到满足的人就摆 脱不了庸俗的困境。所以如果不能善于面对生活，就会处处充满危机。
善于依附权贵者，固然能获得一些好处，但是，一旦权贵殒落，被波及所招来的祸患却 是最凄惨最快速的；所以，安贫乐道者，虽然清贫寂寞，但是他的清高的人格和平安的 生活却是最珍贵的。诸葛亮的座右铭∶“宁静以致远，淡泊以明志。”
当性欲像烈火一般燃烧的时候，只要想一想肾衰身残的痛苦情景，那性欲的烈火就会冷 却下来；当功名利禄像蜂蜜一般吸引人时，只要想一想犯法入狱的痛苦情景，那么地位 财富的吸引力就会消失。所以，孔子忠告世人∶君子有三戒∶
(一)少年血气未定，戒之在色；
(二)壮年血气方刚，戒之在斗；
(三)老年血气既衰，戒之在得。
和人争强好胜，道路就会觉得很窄，假如退后一步让人先走，道路就会变得宽阔平坦。 所谓∶“让一分风平浪静，退一步海阔天空。”
一个贪得无厌的人，给他金银，还怨恨得不到珠宝；官至公爵，还怨恨没有封为诸侯。（注 公爵只是官位高。而诸侯有领土的实益。）这种人虽然身居富贵，而实自甘沦为乞丐。 一个自知满足的人，即使吃的是粗茶淡饭，比山珍海味还要香甜，即使穿着布棉袍，也 比狐袄貂裘还温暖。所以一个知足的平民其人格比贪得无厌的权贵更为高尚。
当你站在竹篱笆外面，欣赏远山近水的风景，忽然传来大雁南飞的鸣叫声，这时就宛如 置身于虚无缥缈的神仙境界；当你静坐在书房?看书，窗外传来夏日的蝉鸣，这时就会 体会到宁静中的超凡脱俗的雅趣。
与饥饿哭泣的人相比，能够吃饱自然就是幸福；
与寒冷号啼的人相比，得到温暖自然就是幸福；
与辛劳服役的人相比，优闲度日自然就是幸福；
与身患疾病的人相比，健康强壮自然就是幸福；
与遭受灾祸的人相比，平安无事自然就是幸福；
与夭寿死去的人相比，健康活着自然就是幸福；
奢者富不足，俭者贫有余；
奢者心常贫，俭者心常富。
知足者常常自足，终身不遭受侮辱；
知耻者适可而止，终身不蒙受羞耻。
饮食甘美，衣着华丽，如不知节俭就会损伤；
多积财物，富贵骄人，如不知满足就会丧命。
一个内心充满欲望的人，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使身居深山古刹也无法平静； 一个内心毫无欲望的人，即使在盛夏酷热，也会感到浑身凉爽，甚至住在闹市，也感受 不到喧嚣烦躁。
所以“心静自然凉”，精神力量能够克服一切。
例如∶
〈一〉∶古时有位高僧，故意在盛暑穿着棉衣而不流汗，并且因此留下“安禅何必须山 水，灭却心头火亦凉”的名句。
〈二〉∶清朝末年，朝政腐败， 广州爆发第一次起义失败，首领之一陆皓东被捕后，清吏以 酷刑拷打，迫他供出同党，可是他却神色自若的坚决不出卖同党，并且对清吏说∶ “我身虽痛，而心不痛”。这是在精神上把定、静、安、虑、得的修养工夫到家，只 要有这种工夫，即使身临大难也不会苟且偷生，一切火热和酷刑，都不会使他们屈服。
正如佛家说∶
“行人修德，虽火坑亦是青莲。”