美文赏析:忙读清凉遇
与厌芳同事是二十多年前的事。见到她的诗集飘落的梅叶和长篇小说盾罅在五六年前。有一天与厌芳偶尔相遇，我便颇带责怪地说，出了书也不记得给我欣赏！本当一句戏言。不久，她便真的送来了清凉遇。
等了好几天，才有空阅读清凉遇。当读完第一篇“菊魂”茗茶，我便有了不能罢读的感觉。并不是任何一本书都能产生这种感觉的。
读清凉遇时，常在页眉页脚写上一些随想，每当读完一篇掩卷沉思，总有一些长长的回味，也自生出一种武安人的骄傲。于是便有了给厌芳畅谈感受和写一篇关于清凉遇随想的冲动。因为好长时间没有见到厌芳，冲动便被繁忙渐渐冲淡。后来见到厌芳，因记忆依稀，只能说些空洞的赞辞。没想到厌芳竟借梯登天，催我写一篇随想。这样一个写不写都可的“随便想想”便成了一个类似承诺的约定。当搜肠刮肚准备整理自己的时候，那本被朋友借去写有自己感想的清凉遇却不知去向了。再想细读全书，又觉得没有时间。由此生出的浮躁更加让我理不出头绪，深感“随便想想”变成随想并不是一件轻易的事。
后想：就当读完全书，依凭自己的水平也未必能尽述全书妙处。何不以滴水观沧海，以沙粒见大漠，以一篇说全书，岂不省事哉！于是就以首篇“菊魂”茗茶以陈述丑思陋见。
佛教是一种教育，更确切一点说，是一种“育心”的教育。是教育人们如何用心抵御外界诱惑、世俗烦恼、求得精神解脱、修得福报善果的教育。多少历经世间艰难沧桑的人，遁入佛门逃避现实的做法，其实是有违佛教教义的。以出世的态度做入世的事业，才是佛教教义的真正价值。这本清凉遇可以说是作者以亲身经历的时事艰难为基础，告诉人们如何把佛教教义纳入自己为人处世之道，以提升人类精神品质的艺术之作。茶是佛家喜饮，禅是佛家所悟，心是佛家所修，生是佛家所渡。从作品内容的安排顺序可见，清凉遇是作者用佛教教义指导人世生活的艺术倾心之作。
“菊魂”茗茶是以茶为题的作品。其中写道，“我喝过的茶，印象最深刻的要数安觉师傅的‘菊魂’茶”，“菊魂”茶凭何能给作者留下如此深刻的印象呢？我们来看一看作品对“菊魂”茶的描写。
“菊魂”茶的形象：“神清骨秀，高洁端庄，幽独超逸”
“菊魂”茶的经历：九月九日采集的含苞待放的公主黄，经过了秋老虎的毒辣杀菌，再用“仙居寺神龙泉水”洗涤干净，又用瓶子收集了几个季节的阳光照晒。
“菊魂”茶的装束：“‘菊魂’茶的瓶子，明丽而内敛、流线而端庄笼罩着这只举世孤傲的水晶琉璃瓶，口小肚大恭敬包容的品质，让我慢慢感受着瓶中的茶，茶里的.心！”。
陆羽的茶经说，茶有九难。一曰造，二曰别，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰饮。“菊魂”茶的清香，并不是轻易得来的。这“菊魂”茶本就是处子之身，经毒日杀菌，圣水洗礼，集日月精华，才有如此“清”香。它是精心采集，精心炼制，精心泡制，精心评味的结果。何止仅茶如是呢？其实，事如是，人如是，心也如是。人要有一片“清”心，有怎能不需要不寻常的历练呢？看看上述作者对“菊魂”茶的描写，便知作者不单单是在说茶。“神清骨秀”“高洁端庄”“幽独超逸”“明丽内敛”“举世孤傲”“恭敬包容”这些词语，那里仅仅是写瓶写茶啊，这不是佛说的清净、宽恕、慈悲、超脱吗？这不是古之君子的真实写照吗？
人无论遭受多大的磨难，只要获得了心灵的自我拯救，就会得到永远的幸福；当心灵找到了可以渴饮的清澈泉水，人便获得了一个永远快乐的境界，有足撑起一个不死的生命。厌芳走向名山大川，拜谒佛祖大德，聆听大师智慧，大概也是在寻找一个自我拯救的人生之路吧。那么，她找到了吗？找到了那个自己渴饮的清澈泉水了吗？在那些大师的谆谆教诲之中，他的那个被人生磨难和世态炎凉折磨得奄奄一息的心灵，在接受了一次次“清”遇和“凉”遇之后，又获得了一个怎样崭新的生命呢？她在清凉遇?后记中写道：“我不再怨恨、嫉妒、自负、张狂、逆反、自卑……心中的一个个‘结’解开，身体上一个个‘结结’也在慢慢消散，生活也不再是灰头土脸，是关怀，依怙，笑脸，宽宥，温暖，仁慈，尊重，赞扬……还有包容，信任，忍耐；生活是永不止息地成全别人，给这个世界奉献自己而不求回报……”有了这样达观的态度，一切苦难还有能够定义的内涵吗？
我不知厌芳是何时认识佛教的，也不知道她对佛家的茶道、禅道、心道、生道的书读过多少，但凭着她对茶、禅、心、生的丰富知识和独到理解，把这些毫无痕迹地融入到了自己的人生经历和思想感情之中，用自然、洁净、柔善、隽永的语言，开拓了一个生命无比博大的精神世界。
深夜里写完上面的话，让拇指在清凉遇开卷的边缘，悠悠地掠过每一张扉页，心中生出无限的感慨。我知道书中还有很多我无法说出的精妙，就把那些精妙留给喜欢它的人慢慢品味吧，岂不更好！