诗词赋《西游》之十四参考
孙悟空被二郎神等天兵天将捉住了，依玉帝老儿的旨意，要砍了他的头，将他碎尸万段。其实也难怪，没有孙悟空之前，人家天宫满消停的，谁敢在天宫里闹，有谁敢拿玉帝老儿根本就不当回事，又有谁敢称老子天下第一，敢自称自己是“齐天大圣”?不就是你孙悟空么?孙悟空在地下天上这么一闹，把玉帝老儿吓坏了，他感到了危机，有人敢将天宫撼动，这还了得？十万天兵天将都败在了他的手下，玉帝真的很害怕。多亏观音菩萨出了主意，二郎神出面，终于将孙悟空捉住，解了玉帝的燃眉之急，救了玉帝老儿的驾。在这样情形之下，玉帝老儿能不仇恨孙悟空么？能不想置于孙悟空死地而后快么？所以，当孙悟空被押上斩妖台的时候，有这样一首词：
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
这样一段词，其实是在指责孙悟空，批评他“心高图罔极”，还指责他“不分上下乱规箴”。当然，这样的批评与指责，都是向着玉帝老儿说话的，也就是说，完全是站在统治阶级立场上说话的。
孙悟空被押上斩妖台，绑缚在降妖柱上，被处死了。可是，无论是刀砍，还是斧剁，或是枪刺剑剐，都无济于事，孙悟空就是不死。非但不死，连他的一根毫毛，都不曾伤损。既然如此，南斗星命令火部众神，放火烧他，可仍旧烧不着。既然火烧不着，就又改变了招数，用雷劈，仍旧不管用。玉帝对此，也是束手无策，这时，太上老君出主意说，这猴子吃了蟠桃，喝了御酒，又偷吃了我的仙丹，所以，对他施用对常人的刑罚处死他，当然是不管用的。我看，不如将他放进我的“八卦炉”里，以文武之火锻炼，既可炼出我的丹来，也会将他化为灰烬。于是，孙悟空又被投入炼丹炉里，直炼了七七四十九天，太上老君以为，这回孙悟空一定被化成灰烬了。可是，当炼丹炉打开之后，孙悟空竟从丹炉里跳了出来，他蹬倒了丹炉，往外就走。太上老君上前去抓他，被孙悟空推了一把，栽倒在地上。这时，孙悟空从耳朵眼里取出金箍棒，迎风一晃，碗来粗细，拿在手里，又开始闹起天宫来，有这样一首诗为证：
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
这首诗里，需要解释的是“三皈五戒”。所谓“三皈”，就是指皈依佛、皈依法、皈依僧。所谓“五戒”，就是指一戒不杀生，二戒不偷盗，三戒不邪淫，四戒为不妄语，五戒不饮酒。这最后一句诗的意思是，千变万化的根本，在于“三皈五戒”。如果不顾这“三皈五戒”，即便有了无穷的.变化，而失去了根本，那变化也就毫无意义可言了。其实，这里既是指的孙悟空，也是在指玉帝。当然，肯定孙悟空“三皈五戒”的真，而批评玉帝老儿“三皈五戒”为假。只是不好意思挑明了直指玉帝罢了。还有一首诗，说的是孙悟空手里使用的金箍棒：
一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。
或长或短随人用，横竖横排任卷舒。
这里需要解释的是“太虚”一词。“太虚”，有多种解释，如指空寂玄奥之境，如指天空，如指宇宙。古代哲学概念中的“太虚”，指的是气。《道德经》里的“太虚”，指的是“道”。所谓“道大而虚静”。道家认为，世界的本源是道。那么，既然“道”是世界的本源，道家的“道”，也就是“太虚”了。当人们弄明白太虚的真正含义之后，也就懂得了，此时的孙悟空，是懂得了什么是真正的道，而他的道，恰好直接体现在他手里的金箍棒上，因此，他可以任意用它，不管是让它长短或是横竖，正义在胸，真理在手，可以纵横天下，任其“卷舒”。
下边，还有一首诗，仍旧是在赞颂孙悟空：
猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马岂知音？
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
这首诗意思是说，孙悟空是得道的高人，对所谓道的理解与体悟，是深刻的。然而，玉帝将孙悟空请上天庭，给了个他一个无品无级的养马的官衔，难道这就是对孙悟空道行的理解么？在玉帝看来，只要孙悟空与天马们和睦相处，就能把孙悟空拴住，拘束他不再造次生事。然而，玉帝错了，因为真理只有一个，所谓万法归一，孙悟空的道，只有如来佛祖才能理解，只有他们，才能默契相处。
由上边这样一首诗不难看出，书作者对玉帝是嗤之以鼻的，而将孙悟空与如来佛祖比肩，不是高抬孙悟空，而是为孙悟空后来的作为，进行了很好的，也是必要的铺垫。