点绛唇·咏风兰
词牌名：点绛唇|朝代：清朝|作者：纳兰容若
别样幽芬，更无浓艳催开处。凌波欲去，且为东风住。
忒煞萧疏，争奈秋如许。还留取，冷香半缕，第一湘江雨。
此篇张刻本有副题《题见阳画兰》。如是，则此篇即为题画兼咏物之作。咏物极不易工，其上乘者大都借物以寓性情。这里所咏之风兰本非富贵之花，它只是生长在深山野壑中的小草而已。但诗人对其情有独钟，大加赞美和称羡。词中字字刻画，又字字天然，不粘不脱。风兰之形象绰约可见，而又不无诗人性情的处处流露。既咏物又抒怀抱，显然颇含骚雅之旨，寓有诗人深挚的情怀，尤其是“一段意思，全在结句，斯为绝妙。”
古风其三十八·孤兰生幽园
朝代：唐朝|作者：李白
孤兰生幽园，众草共芜没。
虽照阳春晖，复悲高秋月。
飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。
若无清风吹，香气为谁发。
《古风·孤兰生幽园》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一。此诗盖谓人有逸才，埋没于众，虽当圣明之朝，恐时光易逝，才未见用，而身已衰老，故望有德高望重者提携。
题郑所南兰
朝代：元朝|作者：倪瓒
秋风兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。
只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
《题郑所南兰》是元末明初诗人倪瓒为南宋爱国画家郑所南画的墨兰而题写的七言绝句。
该诗前两句用象征手法，感叹天地间的兰蕙在肃杀的秋风中化为茅草，或失去生存的故土，影射南宋末期一班士大夫失节，而坚持气节的志士又孤苦无依。第三句颂扬郑所南不改初衷，对故国仍旧一往深情。结句用屈原的诗篇，指代所南的兰画。诗中赞扬了郑所南的民族气节，寄寓了作者的爱国情操。此外，该诗运用象征、寓意、对比、比喻等手法，抒发了诗人爱国之情。
念奴娇·春雪咏兰
词牌名：念奴娇|朝代：明朝|作者：陈子龙
问天何意，到春深、千里龙山飞雪?
解佩凌波人不见，漫说芷珠宫阙。
楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。
嫣然幽谷，只愁又听啼鴃。
当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。
曾在多情怀袖里，一缕同心千结。
玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。
洛滨江上，寻芳再望佳节。
明季爱国志士陈子龙(1608-1647年)字卧子，晚年自号大樽，是著名的诗人与词人。其诗作以慷慨淋漓、沉雄豪迈传世。“苍劲之色与节义相符”(沈雄《古今词话》)。其词作成就更大，曾被谭献誉为明代“第一”(《复堂日记》);但词的风格却“风流婉丽”(《古今词话》)、“绵邈凄恻” (《明词综》引王士祯语)，以阴柔之美擅场，同其诗阳刚之风迥异其趣。这是由陈子龙的词学观所决定的。陈子龙承继了北宋“词别是一家”(李清照《词论》)的观点，在《三子诗余序》等词论中推崇“婉约”说，即传统的“词体以婉约为正”(徐釚《词苑丛谈》)的主张。不过陈子龙的“婉约”说并非单纯复古，继承中亦有变革，具备了新内容，有时代特点。概言之，陈子龙的“婉约”说主张词应以流畅的韵律，婉丽自然的语言，构思婉媚的意境，含蓄委婉地抒发真情实感，寄托风骚之旨即爱国之思、复国之志。“婉约”说指导了创作实践，因此陈子龙有诗庄词媚之别。现试举其名篇《念奴娇·春雪咏兰》为例证。词云：
问天何事，到春深，千里龙山飞雪?解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴂。
当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳重惜佳节。
这是一首咏物词。沈起龙认为上乘的咏物词，“凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深”(《论词随笔》)。此词足以当之。陈子龙“婉约”说认为填词首先应考虑“用意”，要有“深刻之思”(王介人诗余序》)。所谓“意”即“风骚之旨，皆本言情”或曰“写哀而宣志”(《三子诗余序》)。写于明亡之后的《念奴娇·春雪咏兰》正是旨通“风骚”，构思深刻，立意高远之作。它名为“春雪咏兰”，实际上寄寓了作者亡国之痛、故国之思与复国之志，抒发了深厚的民族感情。顾璟芳曾评此词曰：“此大樽之香草美人怀也。”(《陈忠裕全集》附)。 可见，其词旨继承了屈原《离骚》的爱国主义精神。但是陈子龙“婉约”说重要的美学思想是强调词境“贵含蓄不尽”(《王介人诗余序》)，感情表现要委婉，所谓“幽以婉也”(《幽兰草词序》)。《念奴娇·春雪咏兰》言抗清复国之志，就并不如岳飞《满江红》那样慷慨激昂、直抒胸臆，而是采用楚辞美人香草的比兴、象征手法，极其“缠绵猗娜”(《三子诗余序》)之致。全词上片构思了春雪兰残、美人不见的意境，象征时局的险恶，饱含亡国的悲愤;下片借描写昔日美人与兰草之情怀寄托故国之思，并表示了振奋民族精神，争取抗清复国胜利的愿望。
琐窗寒·玉兰
词牌名：琐窗寒|朝代：宋朝|作者：吴文英
绀缕堆云，清腮润玉，汜人初见。蛮腥未洗，海客一怀凄惋。渺征槎、去乘阆风，占香上国幽心展。□遗芳掩色，真恣凝澹，返魂骚畹。
一盼。千金换。又笑伴鸱夷，共归吴苑。离烟恨水，梦杳南天秋晚。比来时、瘦肌更销，冷薰沁骨悲乡远。最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。
《琐窗寒》一名《锁窗寒》，双调九十九字。前片十句，四仄韵;后片十句，六仄韵。据近人杨铁夫《梦窗词笺释》中说：“题标‘玉兰’，实指去姬，诗之比体;上阕映合花，下阕直说人，又诗之兴体。”“梦窗一生恨事全见。”
“绀缕”三句，状玉兰的叶与花形。“绀缕”，“绀”，即天青色;“缕”，凡是细长的东西，都可叫缕，如柳缕、烟缕。“绀缕”即是天青色的玉兰叶。“汜人”，“汜”，《楚辞·卜居》：“将汜汜若水中之凫乎。”注：“汜，一作泛。”，“汜人”，即是浪迹天涯之人。此处是说：天青色的玉兰叶重重叠叠似美人的云鬓堆砌，玉兰花白玉般的色泽，又似美人洁白的脸腮。像这样美丽的花儿，即使是如我这样一位四处羁游，见多识广的人也是初次见识的。另据沈亚之《湘中怨》词：“垂拱中，太学生郑生乘月步洛阳桥.以桥下有哭声，见一女子，挟归与居，号曰‘汜人’。又周密题赵子固《凌波图》词“经年汜人重见”。又纪文达诗“无复江中见汜人”。杨铁夫按：此以玉兰喻姬，故起即用“绀缕”、“清腮”等字掩映，仍恐未醒，更用“汜人”点晴。此初见钟情，则当时事实也。“蛮腥”两句，闻香生感。“蛮腥”，指长于南国的玉兰的花香。“海客”，喻浪迹四方的人，即词人自称。此言玉兰花的清香扑鼻而来，充斥四周，然而浪迹天涯的“我”闻花香反而触动起一种感伤的情怀，所谓“感时花溅泪”，就是这种环境与心情的反差。“渺征槎”两句，借物喻景。“槎”，竹木编成的筏，这儿引申为船只。“上国”，即当时的南宋都城临安。此言远行的船帆，依靠空中高风的帮助逐渐离去。同样，玉兰花的清香在这都城中一定会受到人们充分的赞赏。这两句其实是紧接上句的感慨，暗示自己在这儿是事业坎坷，生活凄凉，而美丽心爱的苏姬又远离词人，去求寻自我发展。“□遗芳”三句，缺一字，据上下词意推测，似为一“想”字，以领起之。“骚畹”，《离骚》有“余既滋兰之九畹” 之句， 这里借用其意。“畹”，古代地积单位，王逸《离骚》注：“十二亩曰畹”。此言词人追想玉兰花在凋谢之后必将失去它的本来面目，但是返归属于《离骚》中的花魂，定将以“清水出芙蓉”的天然面目深印在人们的脑海中。上片赏花有感。
下片由花联想到人。“一盼”两句，词人从眼前的玉兰想到如花般美貌动人的苏妾，如果能使她回眸一顾，词人将不惜轻抛千金。然伊人已离他而去，再求“一盼”，无异幻梦。“又笑伴” 两句，回想从前两人聚首之时。“鸱夷”，是越灭吴之后，范蠡归隐五湖所取的别号——鸱夷子。“笑伴”者，西施也。这是用范蠡和西施优游吴地故事，比喻自己与苏妾曾在吴城亲密的相处过一段时期。“离烟”两句，叹目前。言现在自己与苏姬两人已如烟四散，似水流失，各自东西，惟剩几多离恨别愁。又如这南国玉兰，将零落成泥，离去的苏姬再也不可复求。“比来时”两句，见花思人。此言词人见花伤情，眼前玉兰花香虽是薰袭骨髓，然而见花却自然忆及过去共同赏花的苏姬，今花在姬离，想到那自己的第二故乡——苏州，以及还留住在那儿的去姬，当然是越发悲伤，憔悴不堪。“最伤情”两句，遥接上片“凄惋”作结。前句用李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道”诗意。第二句亦有晏殊《蝶恋花》：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”及柳永《凤栖梧》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”两句的意境。两句言自己在临安最为伤情的是随着秋风的来临，又要送别亲友，这种离愁别恨使他日渐消瘦“衣带渐宽”。“佩”，即身上的腰带。
据此词作者忆去姬之意推测，此词应作于苏姬离词人而去之后，而词人这时尚在临安。即时在公元1246年(宋理宗淳祐六年)，词人已离吴而往来于临安、绍兴间之时以后。