唐诗 石鱼湖上醉歌·并序
《石鱼湖上醉歌·并序》是唐代诗人元结所写，全诗主要描写的是什么?
作者：元结
漫叟以公田米酿酒(2)，因休暇则载酒于湖上(3)，时取一醉。欢醉中，据湖岸引臂向鱼取酒(4)，使舫载之，遍饮坐者(5)。意疑倚巴丘酌于君山之上(6)，诸子环洞庭而坐(7)，酒舫泛泛然触波涛而往来者(8)，乃作歌以长之(9)。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽(10)，水为沼(11)，酒徒历历坐洲岛(12)。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫(13)。
我持长飘坐巴丘(14)，酌饮四座以散愁。
【注解】
(1)石鱼湖：今湖南省道县东。元结诗《石鱼湖上作》序云：“惠泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上，人堪坐。水能浮小舫载酒，又能绕石鱼回流，乃命湖曰石鱼湖。”
(2)漫叟：元结的别号。公田：唐制，州有公田，刺史可支配其收入。
(3)休暇：休闲假日。王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云。”
(4)引臂：伸臂。鱼：指石鱼。
(5)遍饮坐者：请在座的宾客饮酒。
(6)巴丘：山名，在湖南岳阳县洞庭湖边。君山：山名，在洞庭湖中。洞庭：湖名，古代时是我国淡水湖中最大的一个。泛泛：也作凡凡或汜汜，漂荡的样子。《诗经·邶风》：“二子乘舟，凡凡其逝。”《楚辞·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎?将汜汜若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎?”这三句写作者对石鱼湖饮酒的感受，意思是，这时我简直以为我身倚巴丘而举杯饮酒却在君山上边;又好像我的客人们都围绕洞庭湖坐着，载酒的船漂漂荡荡地冲开波涛，一来一往。
(7)诸子：同游的客人。
(8)泛泛：飘动的样子。
(9)长之：赞美它的好处。《礼记·乐记》：“歌之为言也，长言之也。”注：“长言之，引其声也。”这里是放声高歌的意思。
(10)山为樽：以山为酒杯。樽：酒杯。
(11)水为沼：以湖水为酒地。沼：水池。
(12)历历：一个个地。洲：水中可以停留的地方。崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
(13)废：停止、阻止。
(14)瓢：酒瓢。长瓢：饮酒器。
【韵译】
我用公田的米酿酒，常借休假之闲，载酒到石鱼湖上，暂且博取一醉。
在酒酣欢快之中，靠着湖岸，伸臂向石鱼取酒，叫船载着，使所有在座的人都痛饮。
好象靠着巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也象绕洞庭湖而坐。
酒舫漫漫地触动波涛，来来往往添酒。于是作了这首醉歌，歌咏此事。
湖南道州的石鱼湖，真象洞庭，夏天水涨满了，君山翠绿苍苍。
且把山谷作酒杯，湖水作酒池，酒徒济济，围坐在洲岛的`中央。
管他连日狂风大作，掀起大浪，也阻遏不了，我们运酒的小舫。
我手持酒葫芦瓢，稳坐巴丘山，为四卒斟酒，借以消散那愁肠!
【翻译】
我用公田产出的粮食来酿酒，闲暇时就栽酒来到石鱼湖上痛饮。畅饮时，倚岸伸臂在石鱼的凹槽中舀酒，用船载着请宾客痛饮。这时我就像是身靠着巴丘山，向君山顶舀酒，同游的客人围坐在洞庭湖边，载酒的小船在湖光中飘飘荡荡，于是我就写了这首诗来赞美它。
到石鱼湖就像来到洞庭湖，夏天的湖水涨到岸边，君山的景色一片碧绿。我们把山当成酒杯，把水当作酒池，一个个环坐在洲岛中。连日吹来狂风，湖中泛起波浪，这也不能影响载酒的船儿。我就像拿着长瓢坐在巴丘山上，请朋友们举杯痛饮来驱散烦愁。
【评析】
元结在代宗时，曾任道州刺史，其时他写了好几首吟石鱼湖的诗。他的《石鱼湖上作序》云：“?泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上堪人坐，水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，及命湖曰石鱼湖，镌铭於湖上，显示来者，又作诗以歌之。”有诗云：“吾爱石鱼湖，石鱼在湖里，鱼背有酒樽，绕鱼是湖水”。
此诗乃歌咏石鱼湖风景，抒发诗人淡于仕途进取，意欲归隐的胸怀。诗起首以洞庭湖作比石鱼湖，以君山作比石鱼;接着叙述在石鱼的寻欢作乐;最后说明即使有大风大浪，也不能阻止饮酒作乐，借以忘忧。诗的格调清新自然，乘兴而发，毫无拘束，足见诗人胸襟之开阔，和及时行乐的思绪。
【作者介绍】
元结(719--772) 唐文学家。字次山，号漫郎、聱叟，曾避难入猗玗洞，因号 猗玗子。河南(今河南洛阳)人。天宝进士。曾参与抗击史思明叛军，立有战功。后任道州刺史。为诗注重反映政治现实和人民疾苦，所作《舂陵行》、《贼退示官吏》等，曾受杜甫推崇。散文亦多涉及时政，风格古朴。时人也曾批评其作品“不师孔氏“，加以非难。原有集，已散佚，明人辑有《元次山文集》。又曾编选《箧中集》行世。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。元结主张诗歌为政治教化服务 ， 要“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”;能济世劝俗，补阙拾遗，“上感于上，下化于下”;反对当时诗坛“拘限声病，喜尚形似”(《箧中集序》)的不良风气，开新乐府运动之先声。他的诗歌有强烈的现实性，触及天宝中期日益尖锐的社会矛盾。如《舂陵行》、《贼退示官吏》，揭示了人民的饥寒交迫和皇家的征敛无度，变本加厉。《闵荒诗》、《系乐府十二首》等也是或规讽时政，或揭露时弊。结几乎不写近体。除少数四言、骚体与七古、七绝外，主要是五言古风，质朴淳厚，笔力遒劲，颇具特色。但因过分否定声律词采，诗作有时不免过于质直，也导致他创作上的局限性。元结的散文，不同流俗，特别是其杂文体散文，值得重视。如《寱论》、《丐论》、《处规》 、《出规》、《恶圆》、《恶曲》、《时化》、《世化》、《自述》、《订古》、《七不如》等篇，或直举胸臆，或托物刺讥，都出于愤世疾俗，忧道悯人，具有揭露人间伪诈，鞭挞黑暗现实的功能。其文章大抵短小精悍，笔锋犀利，绘形图像，逼真生动，发人深省。其他散文如书、论、序、表、状之类，均刻意求古，意气超拔，和当时文风不同。《大唐中兴颂》文体上采用三句一韵的手法，类似秦石刻的体制，风格雄伟刚峻。后人对元结评价很高，唐代裴敬把他与陈子昂、苏源明、萧颖士、韩愈并提。又有人把他看作韩柳古文运动的先驱。