从诗歌角度看白居易的音乐素养

王明刚

从诗歌角度看白居易的音乐素养

  音乐与诗歌、与人生、与社会,都在白居易的作品中得到较好体现,其作品是文学与音乐自然结合的典范。

  一 丰富的音乐经历

  白居易自小聪颖过人,六岁即学作诗,九岁就通音乐,能创作音乐,排练歌舞,弹奏琵琶,是唐朝文人中音乐素养最高者,《全唐诗库》收录白居易诗2643首,其中有100首与音乐相关。

  白居易一生都与音乐密切相关,在大量的诗文中皆有叙写。琵琶、秦筝、琴、笛、觱篥、角、鼓、阮,乐舞、民歌、演唱、参军戏等,都有听闻欣赏。

  有史料对其创作背景记载如下:(1)贞元十七年,膘国(现缅甸)乐舞来唐演出,有诗记之——《骠国乐》。(2)元和四年,作《新乐府序》提到“其体顺而肆,可以播于乐章歌曲也”。(3)元和年间在朝廷观赏“霓裳羽衣舞”——“我昔元和侍宪皇,曾陪内宴宴昭阳。千歌百舞不可数,就中最爱霓裳舞。”(4)元和十一年江州司马任上,听京城流落到浔阳的琵琶女弹奏《霓裳羽衣曲》、《六幺》,感而作《琵琶行》。(5)元和十四年忠州刺史任上,听民众夜唱“竹枝词”,感而作《竹枝词》三首。(6)唐敬宗宝历元年苏州刺史任上,作《霓裳羽衣歌和微之》一诗,对《霓裳羽衣曲》的结构和舞姿作了细致的描写,并在杭州刺史任时向艺伎教授之。

  二 白居易诗中体现的音乐素养

  “童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”,是唐宣宗李忱所作《吊白居易》诗中的两句。“诗王”,皇帝对一名诗人如此称赞、惋惜,不仅在于诗人巨大的文学成就,也在于诗中蕴涵的音乐魅力。“吟”、“唱”不仅指白诗的文字,更是指诗的音乐美、可歌唱性、流行性,诗人的音乐素养集中外溢。

  1.演奏和欣赏音乐

  《夜琴》:“蜀桐木性实,楚丝音韵清。调慢弹且缓,夜深数十声。入耳淡无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听。”蜀地的桐树,楚地的丝弦,做成品质较好的琴。夜深人静,弹着缓慢的曲调,自我欣赏;不为音乐的完美,只为了一时的安适。

  《听歌六绝句》:“都子新歌有灵性,一声格转已堪听。更听唱到嫦娥字,犹有樊家旧典刑。”此诗作于退养洛阳时,都子是白居易新培养的歌伎,此时樊素已被“放归”。都子的美妙歌喉,唱出婉转的歌声,让白居易想起旧日的歌伎樊素,似乎在都子身上又回归了。“嫦娥”,指被收入《乐府诗集》的唐朝歌曲《桂华曲》中的句子“遥知天上桂华孤,试问嫦娥更要无”,都子所唱应是此曲。白居易有《醉后听唱〈桂华曲〉》,说是此曲听后“断肠”,当是怀念旧人樊素、小蛮的感情流露。

  2.描写和评论音乐

  《琵琶行》,六百一十六字,共四十四句,有二十八句写到音乐,占诗句总量的三分之二。其中的“轻拢慢捻抹复挑,……铁骑突出刀枪鸣”,不仅是文学中的精品,更是描写音乐的绝唱。

  演奏的手法有“拢”、“捻”、“抹”、“挑”;曲目《霓裳》《六幺》;音色“珠、玉”、“莺语”、“泉流”;情绪“急雨”、“私语”、“幽咽”、“幽愁”、“银瓶破”、“刀枪鸣”,把非常难以摹写的琵琶音乐赋予形象化,比喻、拟人、通感、夸张等手法运用得十分到位,把时空、情感、余韵都描绘出来了。诗人的音乐素养在这里得到了充分的体现。

  《问杨琼》:“古人唱歌兼唱情,今人唱歌惟唱声。欲说向君君不会,试将此语问杨琼。”

  音乐是听觉的艺术、情感的艺术。杨琼是元和年间歌伎,音色“圆紧”。白居易认为歌者不能为唱歌而唱歌,取悦普通听众,必须饱含情感,声情并茂。这与他的“诗者:根情,苗言,华声,实义”文学主张一致。

  《策林·六十四》:“乐者本于声,声者发于情,情者系于政。……斯所谓声音之道,与政通矣。”

  把音乐创作与政治联系,认为政治清明、情感平和,音乐就平和亲切优美,反之则哀吟。可以音乐活动观察政治施为,讽喻政治现状。

  3.培养歌舞伎和编排“霓裳”

  白居易先后养有至少十名家乐,如小蛮(善舞)、樊素(善歌)、结之(善歌)、铧莹(善歌)、菱角、谷儿(善乐器)、红绡(善舞)、紫绡(善歌)等。

  《霓裳羽衣歌和微之》:“移领钱塘第二年,始有心情问丝竹。玲珑箜篌谢好筝,陈宠觱篥沈平笙。清弦脆管纤纤手,教得霓裳一曲成。”

  唐敬宗宝历元年,白居易五十四岁。三月改授苏州刺史,五月到任。期间作《霓裳羽衣歌和微之》,并在杭州刺史任时向艺伎教授之,在杭州演奏过三次。箜篌、筝,觱篥、笙,前为丝,后为管。商玲珑、谢好、陈宠、沈平,都是余杭艺伎,她们经过白居易的调教,能够演奏“霓裳羽衣歌”。

  4.以音乐修养身心

  喝酒、吟诗、抚琴、会友。白居易家酿美酒,每次喝酒时必有丝竹伴奏,僮妓侍奉。与他喝酒的都是社会上的名流,如裴度、刘禹锡等。每当良辰美景,或雪朝月夕,他邀客来家,先拂酒坛、次开诗箧、后捧丝竹。于是一面喝酒,一面吟诗,一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》,小妓歌《杨

  柳枝》,真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩,车中放一琴、一枕,车两边的.竹竿悬两只酒壶,抱琴引酌,兴尽而返。

  酷爱音乐,在旅途乘船时也常携带乐器演奏,以自得其乐。在《船夜援琴》中写道:“鸟栖鱼不动,月照夜江深。身外都无事,舟中只有琴。七弦为益友,两耳是知音。心静即声澹,其间无古今。”这是典型的自娱自乐。

  三 对音乐的贡献

  白居易不是音乐家,但在中国音乐史上占有一席之地。其诗作《霓裳羽衣歌和微之》记录并保存了《霓裳羽衣曲》的结构和内容。

  《霓裳羽衣曲》相传为唐玄宗李隆基创作。传说一:开元年间西凉节度使杨敬述所献,初名《婆罗门曲》,经唐玄宗润色并制歌词,并改用《霓裳羽衣曲》名。传说二:唐玄宗登三乡驿,望女儿山,作此曲前半部分。后吸收杨敬述所献《婆罗门曲》续成全曲。

  玄宗开元年间在宫廷演出后,罹安史之乱,乐人四散;宪宗“元和中兴”再次演出,后即再也没有大型演出,因此,乐舞内容和曲谱逐渐散佚。今天见到的《霓裳羽衣曲》,是南宋姜夔偶然发现商调《霓裳曲》的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。姜夔之后历代音乐家又根据自己的理解创作了风格多样的《霓裳羽衣曲》,但是与李隆基创作的《霓裳羽衣曲》已有相当的距离。

  《霓裳羽衣歌和微之》“散序六奏;中序;繁音急节十二遍”,表明《霓裳》的乐舞结构:共三十六段:散序六段,中序十八段,曲破十二段构成。“磬箫筝笛;击擫弹吹”:表明散序只有音乐演奏,散板,没有节拍,没有舞蹈,还写出了主要乐器以及演奏手法。“擘騞;飘然转旋;嫣然纵送”:表明中序开始既有音乐,有节拍,也有舞蹈,属于软舞,而非健舞。“上元;萼绿;王母;飞琼”:表明舞蹈人物形象:王母、上元夫人、萼绿华、许飞琼,后三者都是仙女,且与道教有关。“翔鸾;唳鹤”:表明乐曲结束时长音收束的音效。“虹裳霞帔步摇冠;钿璎累累佩珊珊”:表明舞蹈开始前演员新奇鲜艳的服饰。这对于后人了解《霓裳羽衣曲》原貌有很大帮助。