或许，他并没有诗仙李白的洒脱豪放，也没有陶渊明的悠然自得，他的眼神中似乎只有愁苦，心系祖国，他甚至白头搔更短，浑欲不胜簪。谈起杜甫，我甚至不愿提起他诗圣的称号，在我眼中，他更是一位心同百姓，思寄祖国的爱国者。
忧国，是杜甫诗中的灵魂主干，他的所有诗作中，多数都透露出对祖国山河破碎的感叹和愁苦。面对日益衰败的唐朝，面对支离破碎的大唐国土，他含泪提笔写下国破山河在，城春草木深。昨日祖国繁荣，而今日却破亡了，面对依旧的山河，试想，是否人人都像杜甫一般流下感时泪、怀着恨别心？杜甫就是这样一位爱国的诗人，他因国破而忧，因国盛而乐。在《闻官军收河南河北》中，他初闻涕泪满衣裳、漫卷诗书喜欲狂。他快乐，因收复河南、河北而快乐。他的快乐，不仅仅是自己的，更是属于祖国的。这种纯粹的快乐，只是真心爱国的人才配拥有。生活亦是如此，不需要游遍山水，更不需要荣华利禄，杜甫快乐的根源，只是祖国的繁盛。
在杜甫生活的时代，是最黑暗的时期。尤其是在安史之乱时，百姓的生活苦不堪言。各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这水生火热的时候，杜甫毅然选择站出来，用慧笔揭露出一桩桩事件，将同情、理解的思想灌输到每一句诗句中。《三吏》、《三别》正是他思想的表述。《石壕吏》中吏呼一何怒，妇啼一何苦！官吏的冷酷让杜甫愤怒却无奈，自己无能为力，只能愁苦地独与老翁别。他也曾通过仕途改变现状，无奈，官场污浊，导致他屡遭贬谪。最终，他选择回到百姓中去，以笔作枪，抒发他对人民真挚的同情。他亲民，他愿意与百姓同甘苦，共患难，似乎他并不是一位诗人，更不是一位本可以升官发财的诗圣。
今日，又一次翻看杜甫句句沉郁顿挫的诗句，对他的敬仰油然而生。敬仰他致君尧舜上，再使风俗淳的宏伟抱负，更敬仰他敢于揭露和批判黑暗、腐朽的无畏和正义。
若说千百年后诗作不一定会流传于世，但杜甫的精神永垂不朽。今，人人居安思危于祖国，还恐祖国不盛乎？
雨打芭蕉，打出滴滴伤感；风卷茅顶，卷出丝丝无奈。夜半惊醒，枕头微凉，倚窗外望，故乡月明，不禁老泪纵横。
杜甫，你好。我在心中默念。
人生的际遇若一直平步青云，那人便也易陷于颓丧；而坎坷的经历，虽然带给人不幸，却也仿佛那一潭沉静的死水中注入了新的注力，焕发夺目的光彩，请停下你匆匆的步履，望望杜甫遗留的脚印。
庭院八月枣梨熟，瞧，那茂密丛中展露的人影，可是少年的杜甫！他健康，而又有才华，更是拥有无忧无虑。“暮随肥马尘，残羹与冷炙”——中年的杜甫跟随着世俗的陀螺，也终无法画圆自己的人生。“亲朋无一字，老病有孤舟”——谁能料想晚年的杜甫竟是如此的凄惨，那个昔日英气勃发的少年哪儿去？
儒家倡导“君子达则兼济天下，穷则独善其身”。达则兼济天下很容易，穷则独善其身着实不易，更能可贵的是穷困时不忘心系天下：
呜呼！何时眼前突兀现此屋，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足。若没有吐纳日月的胸怀，又何能有如此广博的爱心？你让世间的狗苟蝇营者低下头，你的人格在那一刻上升到九霄层上。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”难道不是对你的大道希音？
你无疑是一面镜子，一面映照大堂帝国的明镜，你照出了那个时代的丑恶本质，一切都是那么真切。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”——你看到了那漫山遍野的累累白骨，你那枯骨凸现的眼眶里滚出两行清泪，你在质问，那累累白骨上原有的生机到底哪儿去了呢？
“偏知生男恶，反是生女好”。在那个混乱的年代里，男儿的性命犹不如那春风吹又生的草芥，与其忍受着白发人送黑发人的撕心裂肺的痛，便不如生个女孩儿，嫁给比邻，还得时时相见。
同李白一样，你是郁郁不得志的。皇上昏庸，官吏腐败，人民疾苦，栽道怨天。在这种时代，本事被摒弃一旁，视为草芥。你的本领也就只能让后人所铭记，后人所欣赏。
我忽然看到你的眼睛，幽幽的如湖底般清澈，直达心底。
每个人都有偶像，正因有了偶像，我们才有前进的动力，奋斗的目标。
在唐代诗人中，我最崇拜的是杜甫。当学了杜甫的诗后，我的'学习态度，生活态度都改变了。
杜甫，字子美，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。刚开始，我认为杜甫跟其他诗人没什么不同，不过是流传至今罢了。但当我学了他的诗后，我开始被他的精神品质所“拜服”。于是，我查了相关的史书，想进一步了解他。
不查不知道，一查吓一跳。自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。没错，就是杜甫。对比起他，一向骄傲的我才发觉自己竟是如此平庸。人外有人，天外有天，但我却没想到其境界是那么遥不可及。二十四年在洛阳参加进士考试，本来我以为他会金榜题名，但，事实却是——他落第了。我感到”悲哀“。一是为他感到可惜，这样一个有才之士竞也会……二是由人及己，唉——像杜甫如此聪明的人，也会有做不成的事，那我呢？在我的人生之路上，一定会出现挫折，我也一定会经历失败，我是否能承受呢？一切都是未知数，所以，从现在起，我要培养坚强的意志，经受成功与失败对我的考验。
杜甫虽然仕途不顺，但他却没有因此堕落，而是悲愤坚毅而寄情于诗词。他在兵荒马乱中颠沛流离，也不忘忧国忧民。啊，杜甫的品质真是崇高，不经令我感慨万千，我曾经认真思考过个人与国家之间的关系，我当时认为，国家如此之大，而我却是那么渺小，我个人是不能为国家做什么轰轰烈烈的大事的。但当我看到杜甫虽然怀才不遇，但他却没有因此而对埋怨国家，天下人，而是忧国忧民时，我顿时明白了，虽然我不能为国家做什么轰轰烈烈的大事，但也不该妄自菲薄，而应该好好努力奋斗，为国家付出一份力量。
杜甫是我的偶像，正因为我以他为榜样，我才有了奋斗的目标。因此，只要我不放弃目标，为之努力奋斗，我坚信我一定会更上一层楼。
唐朝因为繁华多了些喧闹，喧闹的余音是凝重的叹息。世界被李白嘹亮的歌声无限放大，又被杜甫压抑的沉吟召唤得悄悄还原，最后聚敛成悲怆的质点。
李白失意于现实，寄情于浪漫，因此他活得洒脱而豪放，即使爽朗的笑声夹杂着些许悲凉。
而杜甫正好相反，他具有远大的抱负和崇高的理想，但这之间的狂飙巨澜让杜甫气喘吁吁。杜甫浪漫的绝望，只能锁定伤心的现实。他紧握手中与他同样正直的笔，注视着所有悲哀，透过繁唐的表象，他看到腐败的实质，拔开历史的风尘他预感到大唐正朦胧地走入朝代兴亡的循环。他不能不疾呼不能不呐喊，他的每一声疾呼都被人闻而惊心，他的每一声呐喊都使人振耳发聩。然而此时的君王，早已被轻歌曼舞声色犬马所腐蚀，无意中排斥着一切逆耳之声。文人大多善于并痴于幻想，而杜甫则较早地摆脱亢奋转入冷静，这正是他思想的高明和成熟之处。
然而在杜甫的诗中并不一味地只有悲伤，杜甫真挚，这是大幽默的特质。如杜甫年届五十，坐客农人，说不出的苦，当索米不成空手而归时，“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同”，愁颜面对愁颜面，是不应有的一模一样。再如写逃离安史叛军回朝时，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，状窘境也是自嘲。读者此时有些想笑，但被悲伤笼罩了。“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼东门”，是大幽默景象。后人如果在此发笑，笑声里已含满了泪水。
杜甫把握了华夏的杠杆，立在诗歌的支点，缩紧眉头使劲一按，便把深藏于富丽堂皇的大唐撬上尤如明镜的万里晴空。局外人惊异于这种暴露的突然性和彻底性。以至于心中余悸在后代不断传承。杜甫将司马迁和屈原合二为一，这更让人深深折服。一种穿透万物的洞察力，一种广泛深入的沉思，一种至死不渝的赤诚，一种兼济天下的壮志，一种了出口成章的才气，被集中，被组合，被凝炼，轰然一声，杜甫的形象升华为永恒，仁人志士都向他看齐，他屹立在历史的中心。
哭唐的泪水，一半源于杜甫。