杜甫草堂位于成都市西郊浣花溪，它有着“诗圣之地”的美称，在1500年后的今天，这里仍是一片鸟语花香、山清水秀之地。它是唐代诗圣杜甫在朋友的帮助下修建的一个草堂，历代文人墨客前来瞻仰这一圣地数不胜数，杜甫建在成都，这是作为成都人的我十分自豪。所以今天我就来到了这梦寐以求的圣地。 来到这里，只见一个硕大而醒目的牌子“杜甫草堂”映入我的眼帘，进入草堂寺的山门，就像进入了一个人间仙境一般，这里的阳光、绿树、青□任何地方更闪亮。我穿梭在弯弯曲曲的石径小道上，两旁绿树成荫的古树为我护航，感到了它的幽静以及它的神秘。
在园中漫步，处处都是一片翠绿，阳光透过树叶穿到了地面，斑斑点点的撒在地上，心想：杜甫的故居真美啊。看见四周有音响机，放着一些清雅、优美的音乐。进大门往右拐，看见一幅楹联“万里桥西宅，百花潭北庄”。
墙上写着“草堂”抬头一看，一位石像正坐在亭子上，呀，这不杜甫吗？他雕刻的如真人一般，坐在石椅上，两手停留在半空中，正在与对面两位朋友交谈什么。看见杜甫那忧愁的神态和直视的双眼，仿佛在向我倾诉衷肠。游客们逐渐增加，他们有的拿出相机拍照，有的拿出笔纸画画，随后，一群群参观者来到这里，挡住了我的视线，好不容易从人群中挤了出来，看见他身后那用到操作的房子，长满青苔的石椅。没想到诗圣杜甫在简陋的地方川创作了一部部诗集让我十分敬佩与崇敬。我走到杜甫身边，看见墙上刻着一行行文字，一位老游客告诉我说：“公元前759年冬天，杜甫为避"安史之乱"靠亲友的帮助，在成都西郊浣花溪畔修建茅屋。这成了他诗歌创作的天地，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》。但是杜甫毕竟是一位有远大抱负，爱国的诗人，因此忧国忧民的诗歌作品仍是他创作的一部分。当听完故事，我感慨万分，一位隐居的诗人，心中仍不忘祖国、不忘劳苦大众，用自己的真情实感来反映劳苦大众的心声，用自己的豪言壮语来赞美民族英雄，用冷漠的态度来唾骂叛国贼。走出杜甫草堂，我受益非浅。风景如画的杜甫草堂啊！让我的心久久不能平静。
当人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。对了，今天我们就要去杜甫草堂瞧一瞧。
妈妈在骑车的时候，给我讲了讲杜甫草堂的来历，成都杜甫草堂，是我国唐代大诗人杜甫流落成都时的居所，公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇西入蜀，靠亲友的帮助，在成都西郊风景如画的浣花溪畔建茅屋居住。
到了杜甫草堂门口，我快步走了进去，啊，真是世外桃源呀！一走进门口就能看见清清的河水流淌着，河水清澈见底，都可以见到机灵的小鱼，古树参天，高得看不见树尖，竹子又粗又高，粗得比过手腕，高得直入云霄，茂密的竹叶把竹尖都压弯了，这时的竹子就像刚被老师批评过的孩子，垂头丧气，绿色的藤条把亭子打扮成用碧玉做的绿房。没走多久就到了池塘边，稀稀落落的几枝荷叶晃抖着珍珠般的露珠，有些干枯的荷叶低下了头，像被谁欺负了一样。当我撒下一把鱼食之后，周围的鱼儿都游过来抢着吃。走着走着，来到了一道门面前，我好奇地跑了进去，一看，到处都是画，而且非常逼真，活泼。走出去，看见对面也有房子，便又跑了过去，一看，里面则摆满了陶瓷之类的，上面有简单而奇异的花纹，漂亮极了！这时，从远处传来了淙淙泉声，便循着声音走了过去，当我穿过竹林，眼前便有了一道瀑布，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，正如李白所说的那么壮观，它的水波光粼粼，照得发亮。
一天之行让我告诉你吧：杜甫草堂风格古朴典雅，溪流萦回，小桥相连，竹树掩映，即庄重，又清幽典雅。
一个周末，我去参观了杜甫草堂。
一进大门，只见眼前一派生机，郁郁葱葱。有一根根高耸的翠竹，一颗颗挺拔的大树，还有一簇簇五颜六色的花朵。耳边回荡着鸟儿清脆的鸣叫声，还不时有着一两只蝴蝶停留在花朵上，我不禁想到杜甫的一句诗词：“流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”杜甫草堂还很幽静，进入草堂便远离了城市的喧闹，这里只有鸟儿的鸣叫与风吹竹叶的“莎莎”声。
接下来便是草堂旧址，杜甫的很多著名诗作都是在这里完成的，比如大家熟知的《春夜喜雨》、《绝句》、《茅屋为秋风所破歌》等。
继续往前走，就是杜甫曾经居住过的茅草屋了。看见茅草屋，我仿佛看见了当时的兵荒马乱。杜甫为了躲避“安史之乱”来到了草堂，从此过着简朴的生活，但就算是在这简朴的生活里，杜甫也一样时时刻刻为了人民着想。
来到了工部祠，我才知道杜甫曾是朝廷的工布员外郎，所以这个地方才叫做工部祠。工部祠内有这三座雕像，中间的是杜甫的，两旁的分别是陆游和黄庭坚的。在后院里，有着腊梅、茶花等花卉。给工部祠添加了几分幽雅。
在回家的途中，我暗暗感叹道：“杜甫不是也像岁寒三友中的梅花一样吗？一生都饱经风霜而又忧国忧民吗？”
是啊，杜甫是伟大的！是高风亮节的！
杜甫草堂本不在游览范畴之内，可我觉得既然到了成都，没有理由带着遗憾回沪。所以当天我起个大早，花100元游览了心中的圣地。我还是非常幸运的，因为我从出租司机处得知游草堂最喜雨后清晨，我竟然误打误撞上了。
杜甫是唐朝伟大的现实主义诗人，其诗歌影响深远，被称为“诗圣”，他的'诗又被称作“诗史”。参观杜甫草堂，很多人都会想到他那首《茅屋为秋风所破歌》里“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的句子，因为即便是一千多年后的今天，也不能说人人能够“居着有其屋”。在论及发展房地产重要性方面，杜甫走到了历史的前列。
我撑着轻便的雨伞，吸着清新的空气，听着滴答的雨声，沿着幽深的竹径，慢慢来到草堂前。草堂前有个不大不小的院子，里面嘉木繁荫，翠色袭人。我试着寻找那颗枣树，因为杜甫曾在《又呈吴郎》中写过“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”的语句，可惜没有。走进草堂，我发现这是五间房子，从卧房、书房、客房、厨房到茅房都有，我有点惊讶于杜甫生活的“奢华”。不过看得出来，这都是今人的杰作，因为里面还亮着电灯呢！不过已经很幸运了，至少我们知道杜甫确定在这里待过，这还要感谢五代诗人韦庄，是他寻找并重建杜甫草堂的。
五间房子中，我最感兴趣的是书房，里面还有书柜。我不知道杜甫刚来成都时的窘态，但他特意建了一间书房，这令我很感动，因为我想到了中国顶级知识分子的风骨。
中国人讲 “势”，主张顺势而为，讲究经世致用，因此有了“盛世学文，乱世学武”的说法。读书，最大的价值莫过于考科举为官，否则，就是无用的。杜甫刚来成都时，正是“安史之乱”闹得最凶的时候，中原战火连天，朝廷朝不保夕，哪还有时间组织科考呀？既然读书的终极结果已经不存在了，他为什么还要顾及过程呢？杜甫本可以丢下书卷，将更多的时间花在经营自己的生活上，相信以他的聪明才智，也许早就富甲一方了。现实是，杜甫把自己关到书斋里苦读，并将自己的满腔爱国之情化入诗句中，还在战事刚结束就匆匆出蜀，最终客死江湖。
亚圣在《孟子·尽心上》中讲的“穷则独善其身，达则兼济天下”指明了中国知识分子要儒道互补的处事原则，同时也为他们套上了沉重的精神枷锁。从“穷”到“达”，到了唐朝就是科举，基础是读书。可细心的读者会发现，我国很多文学大家普遍在政治上不得意，如韩愈被贬潮州、柳宗元被贬柳州、苏轼被贬儋州等。杜甫的一生谈不上“达”，他始终在“穷”的边缘挣扎，即便如此，他也要“独善其身”。即便自己身处困顿，他依然心忧国运，同情那些比自己更可怜的人，真的令人可敬、可叹、可怜。
生前的杜甫颠沛流离，死后的杜甫广受追捧，湖北、河南、四川等地都以杜甫的名义建起了纪念馆。当然，带给他安定生活的杜甫草堂名声最隆，我认为这是成都应得的，因为它曾经用自己博大的胸怀包容了一个极度落魄的诗人。在我还没离开时，过来一个五、六十人的大团，他们拍完合照后，就急急地离开了。
努力、自律、有才却不能成功，是成功的标准出了问题，或是还缺少成功的其它特质？比如机遇之类的。没人告诉我答案，而中国的知识分子也在一遍遍的追问中蹉跎了人生，空留一声声叹息和一首首令人共情的诗句或文章。