倓虚法师金刚经讲解
《金刚经》并不难懂，是许多人都可以一听就能明白的思想。下面是倓虚法师金刚经讲解。
在佛经之中，部头最大的就是般若部。佛说《般若经》，在说法四十九年之中，世尊用了二十二年的时间来讲般若。由此可知，般是整个佛法的中心。佛说般若，前后一共有十六会，中文译本《大般若经》有六百卷，听说西藏文中有千卷之多。由此可知，这样大部的经典，读诵已经相当困难，何况受持演说。正因此，世尊特别在第九会由博而约，特别宣说《金刚般若波罗蜜经》，这一部经在中国前后有七种译本，流通最广的就是罗什大师的译本。罗什大师把它翻成一卷，又加上魏译一小段，总共只有五千八百三十七个字。不但般若的精华、般若的宗旨尽在此经之中，我们得到这一卷，可以说整个的佛法都在自己掌握之中。
本经确确实实是少文(文字很少)，而含无量义，字字句句都含无量义。唐朝时候，禅宗五祖忍和尚、六祖惠能大师，极力的提倡，所以《金刚经》在中国，早已是家喻户晓，流通不绝，无过此经。要用现代话来讲，佛经里面知名度最高的无过于《金刚经》。有很多人不知道《阿弥陀经》，但是没有人不知道《金刚经》，这是古德的提倡。由这个地方我们也能看到，由于经典流通得广，读诵的人多，这是我们国家的国民得佛护念加持，这也是必然的事实。
那么《金刚经》说什么呢?倓虚法师所讲的《金刚经》旨趣，他讲得简单明了。
1.离相，成就解脱，消诸业
我们天天讲消业障，业障怎么消?不着相才能消业障，着相那业障怎么能消得了?都是根据《金刚经》教义所说的。
2.无住，成就般若，破诸惑
惑是迷惑，破迷开悟的诀窍是无住。《金刚经》上讲：「应无所住，而生其心」，「应无所住，而行布施」。像这样的句子在本经很多。
3.无法，成就法身，脱诸苦
所有一切法相，都是因缘所生，当体即空，般若里讲缘起性空，了不可得，这才能「成就法身，脱诸苦」。《般若心经》里面讲，「度一切苦厄」。到无法的时候，一切法都放下，都不执着了。消业、破惑、脱苦，这是本经的旨趣。
4.破三心，除四相，为发心之要务
这一条讲得真的是非常究竟彻底。凡夫莫不以为我能执着、我能执，或者说得粗显一点的，我能得，凡夫都患得患失。谁得到了?我能得。什么是我?一般人认为身是我，聪明一点的人知道这身不是我。什么是我?能够思惟、能够想象、能够感受苦乐的，这个是我，心是我!西洋哲学家讲：我思故我在。什么是我?能够思惟、想象的，那个是我。我能思、我能想，能想、能思惟的那个就是我。佛在本经上说，好!能思、能想的是我。「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」能执着的我没有了，能执着的、能得的心没有了，你还得个什么?三心不可得。这是从根本上消业断惑，不是从枝叶上。你打个什么妄想?妄想不可得。
你所得的是什么?所得的不外乎四相。「我相、人相」，我相、人相是从「相对假立」的。「众生相」，这个众生就是一切万事万物，万事万物都是众缘和合而现的'相。所以诸位要晓得，这个众生不是指广大的众生、广大的人，不是这个，那你就把意思讲错了。我们今天所谓动物、植物、矿物，再包括所有一切自然现象，都是众生相。下雨、刮风都是众生相，都是众缘和合，「由缘和合假立」，称为众生相。「寿者相」，寿者是时间相续，「由相续假而立」。都是假的，我人是相对假，众生是缘和合假，寿者是相续假。你所执着的这些物是假的，你能执着的心是假的，你还有什么搞头?还有什么执着?还有什么放不下的?如果把这些事实真相，统统都搞明白了，身心世界一切放下了，你心里头马上就得大自在;换句话说，你的真心就现前，妄心没有了，彻底了解它是虚妄、不可得。
众生就是坚固的执着，不肯放下，不晓得能执着的心是假的，所执着的这些物相也是假的。所以佛菩萨眼睛里看芸芸众生是可怜悯者。为什么可悯怜?假的、全是假的，如果是真的，真有这个事，佛不能够说众生是可怜悯者。因为它是假的，怎么样打妄想、怎么样执着都是一场空，不是说到死了以后一场空，现前就是一场空，当下即空。这一执着坏了事，现前无量的烦恼，苦不堪言，将来轮回六道，永远没有出头的日子。《金刚经》帮助我们明了事实真相，教给我们彻底放下，恢复自性，自性就是真心，禅家讲的「父母未生前本来面目」。《金刚经》的好处在此地。
「破处即是显处」，破妄，真就显了。破妄显真「是同时，是一时」，不是有先后的，先破妄然后再显真，不是的，是同时的。妄除一分，真就显一分;妄除二分，真就显二分。理可以顿悟，一下就明白了;事要渐渐的除，事上除一分，你的清净心、你的般若智慧就透一分。事上怎么做?事上真的要放下，不要再执着!一定要依照经典的教训，认真努力去做。这是把本经纲要给诸位报告出来，纲要抓到之后，经文就不难领会。
拓展阅读：《揭秘·金刚经》总纲
A、大彻大悟福德来：大彻大悟：最彻底的了解和最深刻的觉悟，这里是最彻底的淡泊名利。若达到如此的境界，灾难便自然而然地消除，福德则自然而然就来了。
B、四相不止有苦海：四相：我相、人相、众生相和寿者相，相：表示一方对另一方的动作。在这里“相”为人与人之间来往互相牵扯个人利益的复杂关系。全句：不用无私的精神去对待那些复杂的关系就有苦海。
C、至公无私脱尘埃：至公无私：至，极、最;尘埃：尘土。这里指人与人之间矛盾的苦恼，也就是说，达到至公无私的心念就没有苦恼。
D、相者水中捞明月：只要有四相，欲想修成正果就像从水中捞月亮一样。
E、相者眼里有金钗：这里的“相”是指“贪婪者”。贪婪者的眼睛总是盯着金钱，将金钱看成第一位，对金钱从不让步，就更谈不上什么施舍了。钗：在此代表女性，指眼睛总是盯着美色之意，更深层次的意思是眼睛将被金、钗扎了。也就是说这些贪财者、贪色者都将被金钱、美色断送前程，男女同理。
F、世尊讲法四十九：释迦牟尼佛在世时讲经说法四十九年。
G、既是无来又是有：世尊讲的法，边讲边破除，以防执着，称“无”;虽然破除了，但他讲的法还是“有”。
H、布施无相因果增：布施：施舍;相：这里的意思是心念、要求、动作。本句意思：施舍者对接受者无回报的心念，其功德要大于有回报心念的一倍。
I、无相方可莲花登：相：这里表示一方对另一方的动作。无相：无四相，即是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也就是说达到至公无私的境界，方可登上莲花台(即修成正果)。
J、法无定法世代兴：《金刚经》在结束语用了四句偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
这四句偈全面地破除世尊自己讲的法，也是告诉大家“法无定法、定法非法、实践出法、后人说法”，佛教才能世世代代地兴旺;另一层意思是：不论哪个时代的众生，只要诵《金刚经》就会交吉运、大兴盛。因为，《金刚经》的法力实在太大了。