《金刚经》的真谛
《金刚经》全文没有出现一个“空”字，但通篇讨论的是空的智慧。
“金刚经的道理可以用三个字表述：‘不执著’。”《空了：金刚经心读》(上海人民出版社)作者费勇先生开宗明义如是说，并进一步说：“你只要做到了不执著，对于一切的一切不执著，你就能够彻底解脱。”这似乎不是什么新的发现，几乎对佛教有所了解，对金刚经有所接触的人都知道。如果仅止于此，这本书就完全没有阅读的价值。但费勇着重讨论的是什么才是不执著以及如何达到‘不执著’这两个问题时，显示了与其他人不一样的理趣与感悟。
费勇认为：“用解放这个词来形容佛教也许是最贴切的。佛教的不执着、放下、清净，是人的一种自我解放。从哪儿解放出来呢，从我们所执着的形象(妄相)，以及所执着的观念(妄见)中解放出来。佛教的的种种学说，无论哪种法门，都是把人从虚妄的物质世界和偏狭的观念世界里解放出来，成为真正的人。金刚经讲空，讲无相，也无非是让人看清存在的真相，从而达臻自由的境界。
读到这里，突然明白为什么当年西方垮掉的一代、嬉皮士把佛教、尤其是禅宗作为思想资源。凯鲁亚克《达摩流浪者》里的主人公反复读的书，就是《金刚经》。对于一些传统的读者，这个论断可能有点大胆，但是，如果细读《空了》一书，就会发现，这不是一个推测的论断，而是在对金刚经经文的层层细读分析后得出的。《空了》全书的体例安排有严密的逻辑关系，从整个目录的.标题，可以看到顺着经文，一段一段地推进，最终才证明出《金刚经》的思想，是彻底反体制、彻底自由的思想。因为“只有佛陀，只有金刚经，在倡导一个观点的时候，并没有否定别的观点，既没有赞同什么，也没有否定什么，只是说对于一切都不要执着，不要去攀附，不要去喜欢或厌恶。最具革命意义的是，佛陀所说的‘一切法无我，得成于忍’这个观点，对于自身肯定的时候，同时也在否定，最终是既没有否定，也没有肯定。对于这个要求你“不执着”的观点，你也不能执着。
费勇的文字，一如从前那本《刹那花开》，处处是诗意的渲染，让人在自由的遐想里流连往返。但合上书本，返身日常生活，有多少人能够真正做到心灵的自由和解脱?有多少人能够像克鲁凯亚那样，说走就走，总是在路上自由游荡?
拓展阅读：《金刚经》仪轨
步骤一：香赞
lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn
炉香乍热 法界蒙熏
zhū fó hǎi huì xī yáo wén
诸佛海会悉遥闻
suí chù jié xiáng yún chéng yì fāng yīn
随处结祥云 诚意方殷
zhū fó xiàn quán shēn
诸佛现全身
nā mó xiāng yún gài pú sà mó hē sà
南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)
步骤二：净口业真言，净身业真言
净意业真言，安土地真言，普供养真言
净口业真言
wēngxiū lìxiū lìmó hē xiū lìxiū xiū lì suō hā
嗡修利修利 摩诃修利 修修利 梭哈
净身业真言
wēng xiū duō lìxiū duō lìxiūmólìxiūmó lìsuō hā
嗡修哆利修哆利 修摩利 修摩利梭哈
净意业真言
wēng kǒu fù rì luō dá hē hè hōng
嗡口缚日啰怛诃贺吽
安土地真言
nā mó sān mǎn duō mǔ tuó nán wēng
南无三满哆 母驮喃 嗡
dù lū dù lū dì wěi suō hā
度噜度噜地尾 梭哈
普供养真言
ōng，é é nǎng，sān pó wá，fá zǐ là hōng
唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛。
nán mó běn shī shì jiā mù ní fó
南摩本师释迦牟尼佛(三称)
步骤三：奉请八金刚
奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚 奉请大神金刚