楞严经和金刚经的关系
《金刚经》里一句话，《楞严经》中一部书，这就是《金刚经》与《楞严经》的相互关系。
【楞严经】说末法之世，邪师讲法如恒河沙。
【金刚经】说“一切法皆是佛法!”
两部经所讲的都正确，只是两部经所讲的角度不同而已。
【楞严经】说末法之世，邪师讲法如恒河沙。这是从告诫弟子的角度上说的，说明到了末法时期是个什么样子，描述一下末法时期的世界情形。
【金刚经】说“一切法皆是佛法!”这是佛讲实相。实相是大乘佛菩萨的境界，不是我们的境界。从实相法的角度讲，是没有分别没有执著的。因此佛说一切法皆是佛法。佛和佛，都是大乘，因此佛和佛，不说正法或邪法;佛和菩萨也不分别，不讲正法和邪法。因为真正的大乘佛菩萨，是不分别正或邪的，那真的是一切法都是佛法。有正邪之分，就不是不分别，而是有分别，在分别正与邪。
这里特别说明一下，不是佛不是菩萨之人，不能叫大乘。我们有很多同修在修学大乘佛法，但这个并不代表修学大乘佛法的人就是大乘。大乘不是从人来分的，而是从心里境界上分的。心里境界够得上佛菩萨的境界，就是大乘人，心里境界够不上大乘佛菩萨的境界，即使是在修学大乘经典佛法，也不能叫大乘。这个要知道，否则很多人对大乘有意见有看法，甚至排斥反驳诽谤，其意思是排斥批驳诽谤某些修大乘佛法的人，殊不知一旦排斥大乘，反对大乘，就是反对佛法僧三宝，这个要命，因为反对大乘就是反对佛，诽谤大乘就是诽谤佛。真正达到大乘佛菩萨境界的人，有两个明显得特点：一个是不分别不执著，一切是一不是二，即所说的不二法门。第二个特点就是普度众生。虽然在修学大乘佛法经典，但是还处处分别执着，不做普度众生的事情，就不够大乘佛菩萨的境界，因此也不可以叫大乘。
从大乘佛法的角度讲，因为没有正邪之分，《楞严经》所说的“邪师说法如恒河沙”，是没有“邪师”的，也不是说“邪法”，也没有“多如恒河沙”的说法。因为没有分别，因此佛这样说，也是大乘佛法。如果有分别，就不是大乘法佛法。要知道大乘佛法里没有对立。有对立，就是有分别。有分别，就不是大乘佛法。因此我们读经，对于佛所说，不能光看文字表面的意思，一定要知道是在什么角度下所讲。
供参考。
请多念阿弥陀佛!
读经是为了明理 ，明白其中的道理后 才能断疑生信。。。
一、《楞严经》揭示了宇宙人生的真相 ....，在《影城回忆录》里【刘居士八载寒窗读楞严】他超度了曾经的仇人和自己死去的夫人和孩子。
经常读楞严经有清净明诲的作用，古人曾有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书!”的诗句。
二、《金刚经》通篇讨论的是空的'智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问:当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里?如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏?即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服?《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。
三、《地藏经》消除业障、偿还宿债、忏悔恶业为始。怨亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、疑难怪病、甚至常见病、以及修行的诸多障碍，绝大多数皆因怨亲债主得不到超升而欲索债所引起。所以至少要以持诵200部以上《地藏经》的功德回向，超拔个人累生累世的怨亲债主，使之离苦得乐，究竟解脱。
不过任何经咒是否灵验都要看诵持者的心，心底是否虔诚.......!