梁实秋说过的话

黄飞

梁实秋说过的话

  导语:梁实秋,1949年生于湖南湘潭,1978年考入西南师范学院美术系,后又拜著名花鸟画大家苏葆桢门下,勤学苦练,专攻葡萄,得到苏先生的倾心教诲,又融入自己对国画的理解,逐渐形成了自己的独特风格。下面我们就来欣赏下梁实秋的经典语录。

  生吞活剥

  外国的风俗永远是有趣的,因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国

  情调生吞活剥地搬到自己家里来,身体力行,则新奇往往变成为桎梏,有趣往往变成为肉

  麻。基于这种道理,很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。

  ──《雅舍小品.洋罪》

  诗难卖

  诗不能卖钱。一首新诗,如拈断数根须即能脱稿,那成本还是轻的,怕的是像牡蛎肚里

  的一颗明珠,那本是一块病,经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功,写出来到哪里去找顾

  主?

  ──《雅舍小品.诗》

  病中温情

  鲁迅死前遗言"不饶怒人,也不求人饶恕。"那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般

  伟大的人,便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后,看着每个人都有人性,

  觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时,又故态复萌,眼睛里揉不进

  沙子了。

  ──《雅舍小品.病》

  自由人

  "褴褛的衣衫,是贫穷的罪过,却是乞丐的袍褂,他的职业的优美的标识,他的财产,

  他的礼服,他公然出现于公共场所的服装。......没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世

  界上唯一的自由人。"话虽如此,谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神

  仙的,如李铁拐和济公之类,游戏人间的时候,才肯短期的化身为一个乞丐。

  ──《雅舍小品.乞丐》

  柔韧之妙

  莎士比亚有一名句:"“脆弱”呀,你的名字叫做“女人!”"但这脆弱,并不永远使

  女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。

  ──《雅舍小品.女人》

  高峰

  譬如登临,人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看,一串串的小伙子正在"头也不回

  呀汗也不揩"的往上爬。再仔细看看,路上有好多块绊脚石,曾把自己磕碰得鼻青脸肿,有

  好多处陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。......这种种景象的观察,只有站在最高峰上才有

  可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。

  ──《雅舍小品.中年》

  陈酿

  我看见过一些得天独厚的男男女女,年轻的时候愣头愣脑的,浓眉大眼,生僵挺硬,像

  是一些又青又涩的毛桃子,上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了

  中年,他们变得润泽了,容光焕发,脚底下像是有了弹簧,一看就知道是内容充实的。他们

  的生活像是在饮窖藏多年的陈酿,浓而芳冽!对于他们,中年没有悲哀。

  ──《雅舍小品.中年》

  鸟的苦闷

  从前我常见提笼架鸟的人,清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的

  不是那人的悠闲,却是那鸟的苦闷。......鸟到了这种地步,我想它的苦闷,大概是仅次于粘

  在胶纸上的.苍蝇,它的快乐,大概是仅优于在标本室里住着罢?

  ──《雅舍小品.鸟》

  不老

  理想的退休生活就是真正的退休,完全摆脱赖以糊口的职务,作自己衷心所愿意作的

  事。有人八十岁才开始学画,也有人五十岁才开始写小说,都有惊人的成就。"狗永远不会

  老得到了不能学新把戏的地步。"何以人而不如狗乎?

  ──《雅舍小品续集.退休》

  生气

  希腊哲学家哀皮克蒂特斯说:"计算一下你有多少天不曾生气。在从前,我每天生气;

  有时每隔一天生气一次;后来每隔三四天生气一次;如果你一连三十天没有生气,就应该向

  上帝献祭表示感谢。"减少生气的次数便是修养的结果。

  ──《雅舍小品续集.怒》

  破落户

  每一个破落户都可以拿了几件旧东西来,这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古

  国都有不少的古物,可以令人惊羡,欣赏,感慨,唏嘘!

  ──《雅舍小品续集.旧》

  沉默

  有道之士,对于尘劳烦恼早已不放在心上,自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默,不是

  话到嘴边再咽下去,是根本没话可说,所谓"知者不言,言者不知"。世尊在灵山会上,拈

  华示众,众皆寂然,惟迦叶破颜微笑,这会心向笑胜似千言万语。

  ──《雅舍小品续集.沉默》

  会心的微笑

  "蒙娜丽莎"的微笑,即是微笑,笑得美,笑得甜,笑得有味道,但是我们无法追问她

  为什么笑,她笑的是什么。......会心的微笑,只能心领神会,非文章词句所能表达。

  ──《雅舍小品续集.读画》

  能造树么?

  又有一位诗人名Kilmer,他有一首著名的小诗──《树》,有人批评说那首诗是"坏

  诗",我倒不觉得怎么坏,相反的"诗是像我这样的傻瓜做的,只有上帝才能造出一棵

  树",这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起,侈言创造,你能造出一棵树来么?

  ──《雅舍小品续集.树》

  有情树

  我曾面对着树生出许多非非之想,觉得树虽不能言,不解语,可是它也有生老病死,它

  也有荣枯,它也晓得传宗接代,它也应该算是"有情"。......总之,树是活的,只是不会走

  路,根扎在哪里便住在哪里,永远没有颠沛流离之苦。 ( 经典语录)

  ──《雅舍小品续集.树》

  吃一行恨一行

  有人只看见和尚吃馒头,没看见和尚受戒,遂生羡慕别人之心,以为自己这一行只有苦

  没有乐,不但自己唉声叹气,恨自己选错了行,还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。

  这叫做"吃一行,恨一行"。

  ──《雅舍散文二集.流行的谬论》

  无斧凿痕

  艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云:Ars est celare artem

  (真艺术不露人为的痕迹),犹如吾人所谓"无斧凿痕"。

  ──《雅舍散文二集.盆景》

  戕害生机

  我看过一些盆景,铅铁丝尚未除去,好像是五花大绑,即或已经解除,树皮上也难免皮

  开肉绽的疤痕。这样艺术的制作,对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候,

  联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人,穿戴齐整的出现在观众面前,博大家一笑。又

  联想到从前妇女的缠足,缠得趾骨弯折,以成为三寸金莲,作摇曳婀娜之态!

  ──《雅舍散文二集.盆景》

  天性

  古圣先贤,无不劝孝。其实孝也是人性的一部分,也是自然的,否则劝亦无大效。父母

  女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此,一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会

  有枭獍。

  ──《雅舍散文二集.父母的爱》

  代沟

  自从人有老少之分,老一代与少一代之间就有一道沟,可能是难以飞渡深沟天堑,也可

  能是一步迈过的小渎阴沟,总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼,沟那边

  的人看沟这边的人不像话,也许吹胡子瞪眼,也许拍桌子卷袖子,也许口出恶声,也许真个

  的闹出命案,看双方的气质和修养而定。

  ──《雅舍小品三集.代沟》

  福到了

  暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来,迎面少不得一个特大号的红地洒金的福

  字斗方,是倒挂历着的,表示福到了。如果一排五个斗方,当然更好,那些是五福临门。

  ──《雅舍小品三集.暴发户》

  大主意自己拿

  人,诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说,来不知从何处来,去不知向何处去,来时并非本

  愿,去时亦未征得同意,胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内,我们是以心为形役

  呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。──

  《秋室杂文.谈时间》

  人需友谊

  只有神仙与野兽才喜欢孤独,人是要朋友的。

  ──《秋室杂文.谈友谊》

  朋友

  富兰克林说:"有三个朋友是忠实可靠的──老妻,老狗与现款。"妙的是这三个朋友

  都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆:"我的朋友啊!世界上根本没有朋友。"这

  些话近于愤世嫉俗,事实上世界里还是有朋友的,不过虽然无需打着灯笼去找,却是像沙里

  淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊,便会金石同坚,永不退转。

  ──《秋室杂文.谈友谊》

  止痛片

  其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐

  的境界?不过人生的路途就是这个样子,抱怨没有用,逃避不可能,想飞也只是一个梦想。

  人作画是现实的,现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦,想入非非,任想

  象去驰骋,获得一进的慰安,当然亦无不可,但是这究竟只是一时有效的镇定剂,可以暂止

  痛,但不根本治疗。

  ──《谈徐志摩》

  蔷薇与荆棘

  人生的路途,多少年来就这样地践踏出来了,人人都循着这路途走,你说它是蔷薇之路

  也好,你说它是荆棘之路也好,反正你得乖乖地把它走完。

  ──《谈徐志摩》

  玩

  人从小到老都是一直在玩,不过玩具不同。小时候玩假刀假枪,长大了服兵役便真刀真

  枪;小时候一角一角地放进猪形储蓄器,长大了便一张一张支票送进银行;小时候玩"过家

  家","搀新娘子",长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆,有人玩钞票,有人

  玩古董,有人玩政治,都是玩。

  ──《西雅图杂记.模型》