梁实秋说过的话

梁实秋说过的话

　　导语：梁实秋，1949年生于湖南湘潭，1978年考入西南师范学院美术系，后又拜著名花鸟画大家苏葆桢门下，勤学苦练，专攻葡萄，得到苏先生的倾心教诲，又融入自己对国画的理解，逐渐形成了自己的独特风格。下面我们就来欣赏下梁实秋的经典语录。

　　生吞活剥

　　外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。新奇就有趣。不过若把异国

　　情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉

　　麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。

　　──《雅舍小品.洋罪》

　　诗难卖

　　诗不能卖钱。一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里

　　的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾

　　主?

　　──《雅舍小品.诗》

　　病中温情

　　鲁迅死前遗言"不饶怒人，也不求人饶恕。"那种态度当然也可备一格。不似鲁迅那般

　　伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，

　　觉得这世界还是可留恋的。不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进

　　沙子了。

　　──《雅舍小品.病》

　　自由人

　　"褴褛的衣衫，是贫穷的罪过，却是乞丐的袍褂，他的职业的优美的标识，他的财产，

　　他的礼服，他公然出现于公共场所的服装。......没有人肯过问他的宗教或政治倾向。他是世

　　界上唯一的自由人。"话虽如此，谁不到山穷水尽谁也不肯做这样的自由人。只有一向做神

　　仙的，如李铁拐和济公之类，游戏人间的时候，才肯短期的化身为一个乞丐。

　　──《雅舍小品.乞丐》

　　柔韧之妙

　　莎士比亚有一名句："“脆弱”呀，你的名字叫做“女人!”"但这脆弱，并不永远使

　　女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。

　　──《雅舍小品.女人》

　　高峰

　　譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看，一串串的小伙子正在"头也不回

　　呀汗也不揩"的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有

　　好多处陷阱，使自己做了若干年的井底蛙。......这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有

　　可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

　　──《雅舍小品.中年》

　　陈酿

　　我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像

　　是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了

　　中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们

　　的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽!对于他们，中年没有悲哀。

　　──《雅舍小品.中年》

　　鸟的苦闷

　　从前我常见提笼架鸟的人，清早在街上溜达(现在这样有闲的人少了)。我感觉兴味的

　　不是那人的悠闲，却是那鸟的苦闷。......鸟到了这种地步，我想它的苦闷，大概是仅次于粘

　　在胶纸上的.苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢?

　　──《雅舍小品.鸟》

　　不老

　　理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，作自己衷心所愿意作的

　　事。有人八十岁才开始学画，也有人五十岁才开始写小说，都有惊人的成就。"狗永远不会

　　老得到了不能学新把戏的地步。"何以人而不如狗乎?

　　──《雅舍小品续集.退休》

　　生气

　　希腊哲学家哀皮克蒂特斯说："计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气;

　　有时每隔一天生气一次;后来每隔三四天生气一次;如果你一连三十天没有生气，就应该向

　　上帝献祭表示感谢。"减少生气的次数便是修养的结果。

　　──《雅舍小品续集.怒》

　　破落户

　　每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。国家亦然。多少衰败的古

　　国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘!

　　──《雅舍小品续集.旧》

　　沉默

　　有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是

　　话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓"知者不言，言者不知"。世尊在灵山会上，拈

　　华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。

　　──《雅舍小品续集.沉默》

　　会心的微笑

　　"蒙娜丽莎"的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她

　　为什么笑，她笑的是什么。......会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。

　　──《雅舍小品续集.读画》

　　能造树么?

　　又有一位诗人名Kilmer，他有一首著名的小诗──《树》，有人批评说那首诗是"坏

　　诗"，我倒不觉得怎么坏，相反的"诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵

　　树"，这两行诗颇有一点意思。人没有什么了不起，侈言创造，你能造出一棵树来么?

　　──《雅舍小品续集.树》

　　有情树

　　我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它

　　也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是"有情"。......总之，树是活的，只是不会走

　　路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。 ( 经典语录)

　　──《雅舍小品续集.树》

　　吃一行恨一行

　　有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒，遂生羡慕别人之心，以为自己这一行只有苦

　　没有乐，不但自己唉声叹气，恨自己选错了行，还会谆谆告诫他的子弟千万别再做这一行。

　　这叫做"吃一行，恨一行"。

　　──《雅舍散文二集.流行的谬论》

　　无斧凿痕

　　艺术与自然本是相对的名词。凡是艺术皆是人为的。西谚有云：Ars est celare artem

　　(真艺术不露人为的痕迹)，犹如吾人所谓"无斧凿痕"。

　　──《雅舍散文二集.盆景》

　　戕害生机

　　我看过一些盆景，铅铁丝尚未除去，好像是五花大绑，即或已经解除，树皮上也难免皮

　　开肉绽的疤痕。这样艺术的制作，对于植物近似戕害生机的桎梏。我常在欣赏盆景的时候，

　　联想到在游艺场中看到的一个患侏儒症的人，穿戴齐整的出现在观众面前，博大家一笑。又

　　联想到从前妇女的缠足，缠得趾骨弯折，以成为三寸金莲，作摇曳婀娜之态!

　　──《雅舍散文二集.盆景》

　　天性

　　古圣先贤，无不劝孝。其实孝也是人性的一部分，也是自然的，否则劝亦无大效。父母

　　女间的相互的情爱都是天生的。不但人类如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽兽之中会

　　有枭獍。

　　──《雅舍散文二集.父母的爱》

　　代沟

　　自从人有老少之分，老一代与少一代之间就有一道沟，可能是难以飞渡深沟天堑，也可

　　能是一步迈过的小渎阴沟，总之是其间有个界限。沟这边的人看沟那边的人不顺眼，沟那边

　　的人看沟这边的人不像话，也许吹胡子瞪眼，也许拍桌子卷袖子，也许口出恶声，也许真个

　　的闹出命案，看双方的气质和修养而定。

　　──《雅舍小品三集.代沟》

　　福到了

　　暴发户对于室内装潢是相当考究的。进得门来，迎面少不得一个特大号的红地洒金的福

　　字斗方，是倒挂历着的，表示福到了。如果一排五个斗方，当然更好，那些是五福临门。

　　──《雅舍小品三集.暴发户》

　　大主意自己拿

　　人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本

　　愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。在此期间内，我们是以心为形役

　　呢?还是立德立功立言以求不朽呢?还是参究生死直超三界呢?这大主意需要自己拿。──

　　《秋室杂文.谈时间》

　　人需友谊

　　只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。

　　──《秋室杂文.谈友谊》

　　朋友

　　富兰克林说："有三个朋友是忠实可靠的──老妻，老狗与现款。"妙的是这三个朋友

　　都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆："我的朋友啊!世界上根本没有朋友。"这

　　些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里

　　淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。

　　──《秋室杂文.谈友谊》

　　止痛片

　　其实哪一个人在人生的坎坷的路途上不有过颠踬?哪一个不再憧憬那神圣的自由的快乐

　　的境界?不过人生的路途就是这个样子，抱怨没有用，逃避不可能，想飞也只是一个梦想。

　　人作画是现实的，现实的人生还需要现实的方法去处理。偶然作个白昼梦，想入非非，任想

　　象去驰骋，获得一进的慰安，当然亦无不可，但是这究竟只是一时有效的镇定剂，可以暂止

　　痛，但不根本治疗。

　　──《谈徐志摩》

　　蔷薇与荆棘

　　人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路

　　也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

　　──《谈徐志摩》

　　玩

　　人从小到老都是一直在玩，不过玩具不同。小时候玩假刀假枪，长大了服兵役便真刀真

　　枪;小时候一角一角地放进猪形储蓄器，长大了便一张一张支票送进银行;小时候玩"过家

　　家"，"搀新娘子"，长大了便真个的娶妻生子成家立业。有人玩笔杆，有人玩钞票，有人

　　玩古董，有人玩政治，都是玩。

　　──《西雅图杂记.模型》