关于李白凤诗中的城市书写
李白他赞美城市的物质文明，批判落后寒冷的城市，表现出对田园乡村的渴望;同时又批判城市中物质欲望对人心的异化，城市工作带给人的身心俱疲和异化体验。
一、礼赞与惩罚并举
李白凤在青岛读书期间，常去传播进步文化的荒岛书店，结识了臧克家、于黑丁等进步知识分子。抗战爆发，他和左翼的关系逐日加深。居桂期间，李白风主要在中学任教，经常同柳亚子、陈迩冬、田汉、端木蕻良、尹瘦石，熊佛西等从事抗日文艺活动。其中1942年，他和学生以及一些校外人士联合演出夏衍的《愁城记》，鼓励青年人冲出个人的愁城，投入抗日救国洪流。为酒店播放与抗日救国气氛相抵触的靡靡之音，他在《广西日报》撰文抨击。在田汉组织的一次规模盛大的“国旗献金大游行”中，李白凤是此次活动的骨干，他举着彩旗，高呼口号，把嗓音都喊哑了。李白凤受到的左翼思想的影响，使他在书写城市时有时会从进化论、物质发展的角度去审视，从而发出左翼作家常有的感叹。
受马克思主义的影响，左翼作家对物质极为推崇。他们礼赞城市的物质文明，赞扬广大劳工的创造力，但由于他们站在广大劳工即被压迫阶级的立场，又对压迫阶级感到不满，于是，他们对城市的书写就呈现出矛盾复杂的情况。一方面，他们礼赞城市文明和创造力，另一方面，又对物质文明进程中阶级压迫、社会不公提出批评。正如殷夫《上海礼赞》诗中所说，“礼赞你的功就”和“惩罚你的罪疣”并存。
李白凤的诗中可常见对都市物质高度发达的赞美，这种赞美之情指向的是生产力的发达。“城市里，那烟突的森林/也响澈着钢铁的声音//像果实一样堆积着的/生产量超过了自然力的工厂”。正是对生产量的看中，诗人认为“因摩擦而发声的钢铁”“是值得大声赞美的”，而马达与汽笛的歌唱与招唤都令城市充满了动听的音乐，使城市散发出春天的`气息，且工业的发展也改变了人们陈腐的思想。抗战胜利之初，饱受战乱之苦的诗人回到上海，也曾一度激动地歌唱城市中繁忙工作、工业发展的美好情景：“早晨起来/窗子外面有/歌唱太阳的小鸟/歌唱青春的少男少女们/歌唱着力与工作的马达/他们底歌声像春天的风，吹着———∥五点三十分钟/汽笛叫人们起来/它用粗壮的喉音/叫醒了城市/于是，机轮滚动着/人群往来者/这美丽的城市/像一片蜜蜂飞绕的花园”。
二、自然至异化的转变及批判
1.城市的自然化和自然对比下的城市批判
李白凤1930年代颇受浪漫主义诗人影响，他在《烽火中赠孙望兼柬令狐令得》中将三人称为“英国湖上三诗人”，不久将以悦美之姿出现于美丽的东亚的草原上。像英国浪漫主义诗人一样，李白凤对自然怀亲切之感，渴望回归自然。即使身居城市，以自然之心视之，亦宛若活于自然中。他的《小楼》中书写的江南城市一派田园风味，这些古建筑楼房有着山寺的长檐，楼窗临水，水面漂着浮萍，蓝天从水底跃出，而妻在点染晚妆。没有喧嚣、血泪，城市被自然风光化了，一幅天人合一的宁静之态。
2.城市的主动压迫与人的被动异化
1946年，李白凤回到阔别六年的上海，开始暂住在柳亚子家中。为维持生计，经友人介绍，进入上海市财政局做小科员，后任上海市民食调配委员会委员，化名李逢任《益世报》第二版和副刊编辑。中间曾一度失业，生活困窘。城市生活给他的身体和精神带来了巨大的压力。尤其是报社的工作，常常到凌晨才能回家休息。他不止一次在诗中表达夜工作所带来的疲惫与异化感，对他而言，夜工作是可怕的，颠倒了宇宙，看不见阳光，每次去工作都带着“足够装一卡车的疲倦”，挤进沙丁鱼罐头的电车，然后像垃圾一样从电车上被排泄下来，再如一片落叶般被吹进工作的高楼，最后坐下来像蜘蛛一样用血纺织，六小时后，我摇着两只无力的桨荡回家。李白凤深刻地写出了渺小的个体在都市工作中的内心体验，他强调了这种个体体验的被动性与城市的主动性、压迫性。这一点与他受到西方现代主义诗人艾略特、奥等的影响有关。在城市的主动压迫之下，李白凤时时感到个体的软弱与无力，个体被异化为种种缺乏生命力的物体：垃圾、落叶、蜘蛛、一只樯倾楫摧的待修的船和枯萎的花。如“夜工作/使我变成/一朵/枯萎的花”。“我在狂风里/像一片落叶/被吹进/失眠的高楼/在古老的扶梯前/像花瓣萎落地面”，“我坐下来/像蜘蛛/占据熟悉的屋角/用血来纺织……”(《夜歌》)。在上海这座繁华都市中，李白凤如入“迷宫”，他无法再像在青岛那样体会到与城市自然完美的融合，他时时感受到一种异己感，感受到上海这个城市与人的疏离。“在繁华的大街上/我吹着凄凉的口笛”，“我唱着，走着/叫不出每一条街的名字”。初入上海，李白凤写下这首诗，称其为“东方的迷宫”，自称为“生客”，无人理会，还要忍受陌生窗里的轻蔑的笑脸，只能带着眼泪唱朴实的歌。随后，李白凤体会到了更多这个城市生存的艰辛，城市的美好逐渐被剥离。站在城市对立的一面，我们很少再见到李白凤对这座城市的讴歌，而他诗中的比喻、意象、情绪的抒发都有了进步。