鲁迅在他的小说中塑造出了大量迥异的人物形象，其中最具有代表性的就是农民形象，利用多种农民形象的塑造，为读者再现出当时中国农村的现状。鲁迅希望用自己的方式唤醒农民的觉醒意识，让农民走上新的人生道路，农民形象的塑造有着非常深刻的意义。
一、被漠视的底层农民――阿Q
鲁迅笔下的阿Q有着农民的愚蠢和质朴，但是也沾染了一些不良的社会习气，鲁迅刻画阿Q这一形象的主要目的就是为了深刻揭示出国民的弱点。阿Q是社会最底层的农民，受尽了社会的压迫，在地主阶级的眼里，阿Q不是人，而是一个可以随时呼来换取的牲口。在帝国主义和封建主义的双重压迫之下，阿Q一无所有，只能够依靠苦力来生存，他没有个人意识，但是，最令人痛心的就是他自轻自贱和麻木不仁的安慰方式，甚至有欺负弱者来发泄自己的内心，面对自己的遭遇，阿Q选择用“精神胜利法”来麻木自己，在精神胜利法无法奏效时，他就选择用欺负小尼姑的方式来发泄转移。在这种社会中，阿Q是没有出路的，鲁迅对这一形象的塑造为读者揭露出了当时封建社会的真相，表达出了社会衰败的主要原因。
二、梦想破灭的农民形象――闰土
闰土是《故乡》中的人物形象，这部小说表达了外国入侵背景下农民蒙受的苦难，闰土在经过了多年的时光后，出现了惊人的变化，他的脸上刻上了深刻的皱纹，手变得干裂、僵硬，完全没有了童年的风采，生活的压力摧残着闰土的灵魂。见了阔别多年的好友“我”，闰土虽然表现出欢喜、凄凉的神情，但是也只是动着嘴唇，没有做声……这个经历了苦难的农民已经将童年真诚的友谊与阶级观念对立起来，这不仅污染了闰土的灵魂，也影响了人和人之间的平等性。《故乡》这部小说深刻的表现出了当时农村社会的凋零与农民的生活现状，并对造成这一悲惨现实的社会因素进行了控诉，希望被害者可以及时醒悟，过上自己的新生活。
三、失去了希望的农村女性――祥林嫂
辛亥革命虽然推翻了清朝统治，但是却并未结束广大底层劳动人民的生活，尤其是劳动妇女的生活，更加的悲惨，而祥林嫂便是其中的代表。祥林嫂的一生非常的不幸，在新寡后，祥林嫂由于不忍婆婆的再三虐待，逃到鲁四爷家中做工，希望凭借自己来过上安定的生活，但是祥林嫂的悲惨生活并未由此结束，不久后便被婆婆绑回去卖给了贺老六，然而当时的农村妇女社会非常的低下，祥林嫂没有反抗资本，只能够向命运屈服。后来，祥林嫂再次经历了婚姻的悲痛，饱受折磨，但是，整个鲁镇并没有人真正的关心祥林嫂，她成为了大家嘲笑的对象，这种种的一切都将祥林嫂推入了万丈深渊。柳妈等人的'愚昧无知，不断加深祥林嫂的悲剧，封建思想就是这样一点一点侵蚀她对于生活的希望与憧憬。婆婆强迫她改嫁，大伯抢走了她的房子，所谓的族权、夫权，这所有的一切就像一张无形的大网，祥林嫂身处其中，无处可逃。她不仅生前命运悲惨，还要怀着恐惧走向死亡，死亡对于她而言不是一切痛苦的结束，而是另一种痛苦命运的开始，这又是何其的不幸与悲哀!
祥林嫂的悲剧不仅仅是她自身的悲剧，也是旧社会广大劳动妇女的悲剧，虽然她们曾经试图抗争，但是却无济于事，要真正让农村妇女翻身，必须要推翻这种吃人的封建制度，建立起真正的新社会。
四、麻木不仁的农民形象――华老栓
华老栓这一形象与闰土具有一定的相似之处，在人生病时，药能够祛除病痛，但是却有将人血馒头当成救命的良药。鲁迅不仅仅是想通过《药》来讲述人血馒头的故事，而是为了给人们带来精神上的启示。香喷喷的“馒头”使人得以温饱，血腥的“人血”却可怕得令人不寒而栗。华老栓为了救他的孩子，迷信这种馒头是救命的仙丹，不惜花许多的银子，在茶馆中卖力工作，为的就是为儿子买来仙丹馒头，这是一种何等伟大而无奈的父爱。这体现了当时人民的愚昧，无知、亲情与现实之间的无奈。
鲁迅笔下的农民均以悲剧命运告终，作者刻画这些悲剧人物的目的在于揭示社会病苦，引起大众的注意。他如实地描写了旧社会的丑恶、罪恶和病根，站在人道主义和启蒙主义的立场上，深刻暴露与批判了封建的旧社会，对人民群众尤其对广大农民的生活命运给予了深切的关注，警示了民众的麻木，批判了旧思想、旧道德，凝聚着对中国命运、出路的深沉思考。