我觉得，要弄清楚三个故事的寓意，应该注意莫言这篇演讲稿的目的。
莫言在说最后三个故事之前，演讲的内容应该说已经结尾了。他指出别人对自己的评价无论是赞赏(鲜花)或批评(石头)或污蔑(污水)，都与自己无关，他建议要了解他最好读一下他的那些作品，因此，最后的三个故事本是不必说的。但是，既然说了，肯定不是画蛇添足，而是有其寓意的，甚至，寓意是十分丰富，可以从不同角度解读的。按我的解读，他最后的三个故事都可以从宽容的角度理解。前两个，应该是反思提醒自己的，而最后一个，或许才是提醒世人的。我觉得这才是思考这三个故事的起点。
解读：
第一个故事：上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。
多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。
第一个故事是关于别人哭的时候自己该不该哭的问题，诚如张颐武的解读的：“谁也没有逼着别人取悦你的权利。”也就是说，每个人都有自己的思想和情感，每个人也都有表达自己意愿或情感的权力和方式。因此，我们要以宽容的态度，允许别人保持自己对世界的看法，允许别人发表自己的看法，允许别人对自己的看法发表不同的意见。
联系莫言自己，就是说，我虽然获得了诺贝尔文学奖，但我的作品也只是一种我对这个世界的个体体验、感受和认识罢了，只是自己独有的表达方式而已，大家对我的作品有不同看法，是一件很正常的事。
第二个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人?”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗?”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。
第二个故事是写老长官到办公室没有看到自己，而自己顶撞老长官的事。这并非只是一个文明礼貌的话题，更重要的是说明要人懂得宽容对待别人不知道自己。寓意是，有时候我们并不在别人眼里，其实是一件再正常不过的事，没有必要斤斤计较，以为自己有多么了不起。明知道老长官问的不是自己，干嘛偏偏要卖弄自己也是个大活人呢。这里莫言是想提醒自己：虽然获得了诺贝尔文学奖，但也要宽容地允许别人不拿自己当回事。换言之，莫言要借这个作品提醒自己保持平常心。
第三个故事：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”
于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了：那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。
第三个故事是关于谁该出庙接受天谴的。莫言说的.意思是，其实每个人都有罪恶，放大别人的罪恶，不能减轻自己的罪恶，只会使自己遭受更大的灾难。那么联系莫言获诺奖后的“惶恐”心理，莫言是不是在提醒人们，大家不要互相挑刺了，挑刺不能使诸位进步，可能还会使大家遭受损失。或者说，我虽然赢得了诺贝尔奖，但我本人和我的作品都毛病很多，我自己很明白，只是希望大家不要老挑我让我惶恐了，有这个时间，不如好好发展自己吧。
莫言是“说故事的人”，而好的故事大都寓意丰富，可以多角度多侧面解读，而作者也不会直接告诉读者他的寓意。因此，这里的解读只是我自己从某一特定角度的肤浅看法。同时我以为，解读对否并不重要，因为莫言说：每个人都有选择哭不哭的机会，特别是当哭成为表演的时候。
学会对欲望说“不”的人生哲理故事
儿子大学毕业，分在基层公司工作。公司搞得不错，这次差额选举，意外地选上了副市长。儿子当了副市长，光宗耀祖，父亲喜亲喜欢。喜欢也还是原先的那条家规，“在家是父子，授事为君臣”。工作上，父子关系是同志关系。回到家，同志关系是父子关系。
儿子孝顺，知道父亲退下来寂寞，工作再忙，也常回家看看。前天回家，给父亲捎来双乔丹牌运动鞋。名牌终归是名牌，这乔丹鞋穿在脚上，就是舒适软和，又起脚。
父亲问：“多少钱买的？”
儿子说：“不贵。一千五。”
父亲一听，老半天动不了步。“不贵？一千五？你狗小子，你以为你是老布什的儿子呀？一个月的工资，为我买双鞋？下个月，你准备把你媳妇儿子寄到和尚庙里去养呀？”
儿子说：“穿呗。你还能穿几双乔丹鞋？”
“不，不穿。就是明天火化，我也不穿一千五一双的鞋。你给我趁早拿去退了。”父亲说着就坐下来脱鞋。
“退？上哪退去？”
“哪买的，哪儿退。”
“哎呀！退什么退？朋友送的。”
父亲一听，马上停住了。脱下鞋，拿在手里，认真地看着儿子：“朋友送的？你小子在我跟前打马虎眼是不是？送这双鞋的，肯定不是朋友。你收人家礼？”
父亲坐到沙发上，不慌不忙地对儿子说：你坐下来坐下来，我给你讲件事。有一位名画家，他一辈子画了无数的名画，人物、花鸟、山水，什么画都有。
但是，这位画家还想画一张最出名的画，他想画圣人耶稣。这个耶稣谁也没见过，咋画呢？于是，他就想找—个最善良、最纯洁的人，来做模特儿。找呀找呀。谁是最纯洁最善良的人呢？
一天，有人告诉画家说，修道院里有一位修士，挺纯洁，也善良得很，你就去画画他吧。
名画家就到修道院，找到那位修士。给了那位修士许多钱，请他做模特儿。不久，一幅圣人像就画好了。
画出了圣人画，这位名画家更是名声大振。
有人又对这位名画家说，世界上怎么只见圣人耶稣，而不见魔鬼撒旦？你应该再画出魔鬼撒旦才更好。
这位名画家说，对。
好是好，不过到哪里去找魔鬼这个模特儿呢？没有模特儿，再有名的名画家也画不出来呀？有人建议他到监狱里去试试。
这位名画家就到一座监狱里来找模特儿。在许多犯人中，名画家一眼就看到一个最难看，最凶残，最可怕的犯人。
名画家决定就画他。
名画家来到这个犯人跟前。对他说明来意。
那个犯人听了却放声大哭起来：“哎呀！画家先生，你怎么又来找我呀？你以前画的那个圣人就是我呀！”
这位名画家大为震惊：“这怎么可能呢？你到底是谁？”
那个犯人越哭越痛心，说：“画家先生，我得了你的许多酬金之后，再也无心修道，一味地吃喝享乐。后来，你给我的钱花光了，只好去偷，去抢，去骗，去杀人……结果落得如此下场！”
这位名画家一听，弃笔无言而去。
父亲讲完这个故事，儿子在一边不声不响，将那双乔丹鞋，好好地装到鞋盒里。
学会对欲望说：“不”
听过这样一个故事，说是有个地主去拜访一位部落首领，想从部落首领那里要块地。首领说，你从这儿向西走，做一个标记，只要你能在能在太阳落山之前走回来，从这儿到那个标记之间的地都是你的了。
太阳落山后，地主还没有回来，因为走得太远，他在路上累死了。
我相信那个地主不会忘记，你必须在太阳落山之前赶回来，我也相信，他一定不止一次地停住西行的脚步，准备往回返。这时他就想：再走几步吧，这样就能得到更多的土地，欲望一点一点地牵引着他越走越远。
很多人都说那个地主太贪婪，但很多人都无法拒绝欲望一点一点的诱惑。
一位女同事，买手机时总是挑最时尚的买。但没用几个月，市场上就出现了更流行的款式。她就接着买新的，把不用的手机拿到二手市场便宜卖掉。对时尚的追求令她欲罢不能，几年里换了很多手机。有一次她感慨万千地说，不断地换手机使她损失了上万元，但她现在用的手机还不是最新的款式。
—位朋友在结婚前买了一套新房，房子面积不大，只有80多平方米，装修也很简单，没花多少钱。朋友说，对于他的收入来说，这样的面积和装修是合理的。如果买流行的100多平方米的房子并进行豪华的装修，那在以后的几年里，他必须有节制地消费有计划地还房款，生活将不再从容。朋友说住进新房后他感到很满足，他不会羡慕别人面积更大装修更漂亮的房子，更不会羡慕有钱人的豪华别墅，因为那样会使他—辈子都不快乐。
朋友真是一个聪明的人，他懂得对欲望说“不”。故事中的地主无法拒绝诱惑，最终成为走不回来的人。生活中又有多少人被欲望牵引着越走越远，越走越找不到快乐啊！