冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
闭藏：就是封闭、收藏。
人体膻中穴旁边有两个穴位，一是神封穴，二是神藏穴;就是闭藏心神的地方，俗称心口窝。这二个穴位是不能扎针的，只能按揉，当人怒气无地方发泄时，可以揉捏这二个穴位，防止怒气郁结。
地坼：地冻裂开。
此时就要保护好自己身上可怜的阳气，早睡晚起，见到日光再起床。将自己的心神隐匿起来。
若有私意：冬季是关爱，照顾自己的季节。人如果没有自爱之心，就不可能关爱他人。
若己有得：要总结自己这一年的所得、所失。
冬天要做好保暖工作，使精气不能通过皮肤泄散出去。冬天时，五脏六腑变暖，皮肤变凉，这和夏天刚好相反。受寒是从精气外泄开始的，当神气外泄，人就要冻死。这就叫使气亟夺。
冬泳、洗冷水澡明显违反了养藏之道，虽然可以做到好多年不感冒，但这样问题更严重，寒气被闭藏在全身的经络穴位之中，以后一旦爆发，后果很严重。内经认为，老年斑就是经络里的寒气在皮肤上的外在表现。但也有少数人的体质与常人不同，他们可以适应冷水，著名人口学家马寅初就冬泳、冷水澡一直洗到去世，活了一百多岁。这有点象南极、北极的动物，以及植物界的松柏，万物类象，就是如此。
万物类象：一天也可以有一年四季，早晨太阳出来是春天，中午是夏天，夕阳时分是深秋，夜晚是冬天。
违反冬天养藏之道，就会漏精，女子的白带就会过多，到春天就表现为痿症和厥症。自己应当生而不能生，同时享受春天的生之气，也会减少。
冬主咸，肉就是性主咸。咸可与辛辣调和。
自然界中冰存在于冬天，所以冬天内火旺的人，可以吃冰棍进行调和，中医强调要按四时进行进补、调养。
内经讲的养生、养长、养收、养藏之道，五味要适应四时，与我们现在所讲的养生之道，有相同的地方，也有不相同的地方。内经就没有讲过气功，讲的是通过呼吸以及四时五味的补益来养气;气功是后来武术家的发明，讲的是用气来增强自己的发力。明显，这样的做法，内经是反对的，元气用来发力外泄，是逆天之道。内经也提倡练气，但目的是为了养气，华佗的五禽戏就是如此。
拓展阅读：内经春天的养生之道
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
发陈：春天是万物复苏、发芽、生长的季节，同时春天还会勾发陈年旧病，此时过往季节没有注意保养的病因也会同时爆发。春天适宜吃豆芽以及刚上市的绿色蔬菜，对护肝有良效。
天地俱生：天的精气开始产生并下降，地气也开始蒸腾向上。古人讲究接地气，春天就应该开始，为了接地气，所以古人只修平房。
夜：要注意与宵的不同。夜是指上、下弦月或无月的晚上;宵是满月或有月亮之晚上。夜卧指的是晚睡。
广步：大步。古人的步，相当于今天的走;古人的走，相当于今天的跑;古人的跑，是用奔来表达的。
被发缓形：被同披。古代认为头发是心神的外在表现，故称三千烦恼丝。古代在成人的时候要束发、戴冠，是说要将自由的心神约束起来，是为大人。内经以为，春天要早起，在自己的庭园将头发散开，自由放松地大步走，此时要穿宽松的衣服，使人与自然万物一样能舒展开。
志：过去的记忆，将来的期盼。
要将过去不好的心情抛弃，体会万物的生长之意，重新规划新的一年的发展心愿。万物生长的`季节，不宜杀生，要体会万物重新轮回生长循环的道理，过去的丰收与不丰收，对与错都不要计较，只能给予忘却与鼓励。这就是春节，长辈要给晚辈发红包的来历，也是古代秋后算帐、秋后问斩的原因。
以上，就是春天的天道，逆之则伤肝、胆，夏天的时候自身的火不会旺，会发寒伤及心。
奉长者少： 春天为木，夏天为火。春天逆了天道，夏天的火就不长。
还要注意的是春天的木有双重属性：一为直，一为曲。新鲜、绿色蔬菜体现的是木的直属性，而曲为收藏特性，是为冬准备的，这就是辣，所以春天也是喝酒的季节。
历法知识：
古人发现万物的生长是有顺序的，五天为万物生长、发育的顺序单位，这就叫候;三候为一气，这就是气候的由来。
三气为一节，于是一年就有了二十四节气。
阴历，最早是根据女性月事而来，后来结合月亮的公转就变成了今天的阴历。
阳历，是根据地球围绕太阳公转而来，是为了农耕的需要，所以二十四节气只存在于阳历，每年的日子是固定的。
现在所用的农历，是将阳历和阴历放在了一起。
公历，是根据耶稣创世的需要天数，为七天，从西方引入的。
内经所依据的是阳历。
同时，古人还发现节气变化的时刻也是生老病死的一个关卡，所以又把过节叫成过劫。