端午日的散文
端午节，划划龙舟，事业生活有奔头;赏赏舞狮，好运到事事顺利;挂挂艾叶，福到家门逢佳节;尝尝粽子，甜蜜幸福合家欢。
自从四川来到广西后,没有过过端午节,除了这次放假。
这次放假倒第一次真正要过一个端午节,这个几乎被人遗忘的节日。
以前在老家时,家门口是一条宽大深深碧绿的河流,它的归宿是长江,源头是远方的大山.河缓缓流着，永远不紧不急、轻风徐徐的样子，除了每年的迅期，大量的雨水会带来涛涛的黄沙和木材树枝杂草，雨水给我们带来的往往是希望和无比的快乐。如果不上课，或是放学了，我们就会拿着一个爬挂(重庆方言)，就是一根直竹杆，顶端处有像五个弯曲手指样的竹钩子，背着背篓，约上三五个人，一起走到比较平坦、水流较缓的地段，站在齐腰的水里，把爬挂伸到浑浊的河水里捞飘浮的小树枝小树叶，捞起来放在岸上，然后背回家摊晒在地上干了当柴火烧。
河水中还会飘浮很大的大圆木，或是很好的家柜，或其它很好的东东，都是从上游冲下来的。水性好又胆子大的人，就会不惜冒着生命的危险，勇敢的冲向汹涌澎湃的黄色的江中，几个人一起，把那大大的圆木推向岸边，做家柜用。对于地又少，不要说这么大的木头，就连柴火都很找的当地人来说，它确实是一笔不小的额外之财。所以面对大浪涛涛，总有人甘愿冒着生命被吞食的危险跃入江中，一试身手。
还有，一到端午节，外婆总会早早就包些小糯米粽子，并且早上要煮鸡蛋来吃，还要去采摘很多草药来熬，每个人都要喝，还要用它们来洗澡，说这样的话，一年都不会生病了，还可以却灾驱邪。
端午节早上，吃了小糯米粽子、鸡蛋，喝了药水后，外婆就会从箱底里翻出平时劳作时舍不得穿的新衣服，抚平它因折叠得太久而生的折痕，满脸慎重地穿上它，把她永远齐耳的短发用小梳子梳得一尘不染一丝不乱，然后带上我们一大堆小孩子，去看龙舟比赛。由于人实在太多，我们又矮小，在岸两边看不清楚，于是外婆就带我们爬到高高的小山堡上，撑着伞，站在树荫下看龙舟比赛。
比赛很激烈，即使在远远的我们也能感觉得到。船在人们齐心协力的奋力划拔下，飞速行驶。整齐的呐喊声，有节奏的口哨声，旁边啦啦队声嘶力竭的喝采加油声。我们往往总是不自主的受其感染，激动不已。
来到广西后，也许没有外婆这样慎重的张罗过端午节了，也许成熟了，再没有过节的激动了。节日对我来说，不过是一种形式，一种必需的仪式。再也没有对它无以伦比的期待了。过节，也没有任何新鲜感而言，它不过是人生的一个必过的仪式，就像呼吸空气吃饭一样自然，可是外婆对待过端午节的态度，却在多年以后还那么鲜活的留在我的记忆中，偶尔想来特感觉温馨和幸福，因为我有这样一个外婆，因为外婆留给了如此美好的回忆。
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。”
-----欧阳修
风中飘过一朵哭泣的云，撕扯着六月的鳞片。如果思念的风还能吹醒季节，就像吹醒汨罗河桥头熟睡的记忆，我乘坐一枚艾叶在《离骚》与《天问》之间自由的泅渡。屈原的诗是淋漓的血液和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒，而不是美酒让浊世在惨笑中，醉倒……屈原，这位爱国将士，不仅为后人留下了经典名诗著作，还为人们留下了一个唯一可以纪念他，属于他的节日——端午节。
端午节，又称粽子节。我想这是为了使端午节变得不再抽象，而用端午节最具有代表性的吃食来起的名字吧。也许端午节各地的习俗都不同，但是唯一相同的就是吃粽子!虽说南方北方的粽子存在着巨大的差异，因为饮食习惯是和当地产物有关，但是毕竟“一方水土一方粽”，各有各的特色还是可以给大家带来新鲜感嘛!原来过节都是各家在过节前几天，就开始忙乎包粽子，买箬叶(粽叶)、小枣或者蜜枣、豆沙馅、江米、备好线绳，线绳是每次都让长辈们很苦恼的一个物件，因为总会出现绳子不够用的状况，线绳看似在日常生活中微不足道，但是在“粽学”中，它可是起到“桥梁”的重要枢纽!等到后来，大家也吃出比较来了，一致认为妈妈包的粽子不管从形状、大小、口感来讲更略胜一筹，于是后来，这个包粽子的任务就发配到了妈妈的身上。虽说任务量大了一些，但是每当妈妈看到自己的一个个的“小成果”，心里也是非常高兴的。妈妈包粽子的手法甚是讲究，如果不是细细观察，很难发现其中的门道。
妈妈把一张张箬叶卷成一个圆锥漏斗形，然后用饭勺填进，盛上满满的糯米，用筷子插实，里面再藏几个金丝小枣，然后用嘴中咬着的一根细麻片捆扎，翠绿的粽叶在手中自如地翻卷着，一绕一扎只几下，一个菱角分明小巧玲珑的粽子就包好裹扎而成了。箬叶怎样翻折，多少江米放多少枣和馅，还要保证粽子在蒸的过程中不能外漏。这样用心去操作，妈妈的粽子几乎是一模一样的，粽子用翠绿的箬叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子。煮熟以后，开扎藤，剥开墨绿色的箬叶，粽子从内向外都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸粽香。只见洁白的米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很是好看。糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，真是帮极了!粽子就像一首浑然天成的古曲，经过时光的浸洗，留下的都是妙不可言的感触。粽子又像一首古诗，从悠远的时代流出，遂带了幽远的气息，仿佛初夏午夜的长梦流转出前生往事的'叹息。“佳人辟新叶，婉转裹柔丝。心如青苇叶，层层有相思。”那时的浪漫当是如此吧，魂牵梦绕中为远在他乡的佳人亲手送上一个粽子，一颗小小的粽子却情系两个人的心，令人向往，令人陶醉......
在天津，端午节在古文化街会有一些庙会，但是遗憾的是却从未见过盼望已久的龙舟表演。虽然只能通过电视来观看赛龙舟，但是也可以置身于龙舟之上，去感受那种龙船竞技。彩绘的龙舟,整齐的着装,如潮的人群,那热烈的场面实在令人悠然神往.赛龙,是龙船节里最激动人心的时刻.号令一发,倾刻喧天锣鼓如春雷滚动,漫天水花似春雨飘洒.青年桡手们意气风发,头上腰上各缠着一束红布,在朝阳的光线下熠熠生辉.鼓声响起,龙舟便如一支离弦的箭,在平静无波的塘河上来去如飞.两岸看龙舟的人都大声呐喊,有的还把家中的锣鼓都拿出来,重重敲打助威,更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃.一时间,呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处,在河面上回荡,震耳欲聋.这种龙舟竞渡,是意志的角逐,是毅力的较量,是团结合力的大比拼!
有的地区还喝雄黄酒，相传雄黄酒善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫。各地的习俗不同，带来的乐趣也就互不相同，也是因为这些不相同的习俗，汇成了五十六个民族的大家庭!
闭上眼睛，想象着，我独自站在汨罗江的江头，微风送走梅露，花已动，情正浓。听胡音，诵离骚。慢慢路远修.....一颗粽子，情系着人们对屈原的思念;一条龙舟承载着中华民族的壮志豪情!端午节，传承了一种情怀，悲壮而凄美，气吞山河。端午节，沉淀了一种精神，厚重而坚固，历久弥新。端午节所特有的这种情怀和精神，从来未曾改变……
端午节，应米舒老师之邀，和几位文学同道好友聚会聊天，聊文学，历史，民俗.....颇为快意。米舒老师一直强调用历史的眼光看问题，这对我的读书与写作都有极大的启发。他发表过一千多万字，是通俗文学的名家，是获得过韬奋新闻奖的优秀编辑家，但他依然谦逊低调，为人平易正直，让人感佩，实乃谦谦君子也。
回程时经过长宁民俗博物馆，得一意外惊喜，那里正在搞庆端午民俗活动，包粽子，编织香包，做香囊，玩游戏，还有“龙舟”，很是有气氛，尤其感动的，是发现了“屈原”。他在人群里走来走去，也是想回到人民群众中吧。
这两日，读了一些关于端午的诗歌和散文，它们和粽子，菖蒲，艾草，香囊等一样，都慢慢化成了我精神的营养。现代诗比如大卫的《怀乡》，谷禾的《端午，怀念一个人》，敕勒川的《端午》，张琳的《前世》，韩玉光的《九歌.汨罗江》。尤其是张琳的《前世》，最让我感动，典雅而深情。古典诗词比如，李之仪的《南乡子.端午》，杨无咎的《齐天乐(端午)》，刘克庄的《贺新郎.端午》，苏轼的《浣溪沙.端午》，王之道的《南歌子》，欧阳修的《渔家傲》，王充的《满江红.端阳前作》。尤其是王之道的《南歌子》，我极喜欢：
南歌子(王之道)
角簟横龟枕，兰芳挂艾人。
一尊菖歜泛清醇。
好在佳人如玉，映长春。
冰彻杯盘莹，香和笑语薰。
莲花衫子入时新。
挂起南窗一榻，晚风清。
读之，仿佛齿颊生津，内心清明而温暖也。遂也把自己昨日随手所写之句贴在这里共温也。