三字经全绎
要是会背《三字经》，就能脱口而出，而且中国 通史纲要、中国文化史纲要、文化百科知识全部浓缩在内，这对成长时期的小孩子是多么重要啊!
《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书， 知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学 素养等诸方面，《千字文》要求高。没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现 的最早;《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是 先简后繁，这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣 人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐 人寻味了。
《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。《三字经》则不 然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。 因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的`学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随 着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。
与 《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三 才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”;清人贺兴思称其是“一部袖里《通 鉴纲目》也”;近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。
在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。 《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一 书。
《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年(公元1727年)，《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。 1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产 了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢?
此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。
《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰
子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻 知某数 识某文
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一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
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高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 当师叙 勿违背
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凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读
为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易
作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁
经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄
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经子通 读诸史 考世系 知终始
自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社
汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久
周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡
光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基
二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 帝号纷 迨灭辽 宋犹存
至元兴 金绪歇 有宋世 一同灭 并中国 兼戎翟 明太祖 久亲师
传建文 方四祀 迁北京 永乐嗣 迨崇祯 煤山逝
廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史者 考实录 通古今 若亲目
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口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯
昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤
披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓
苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思
若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之
蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致
有为者 亦若是
犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物
幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后
人遗子 金满籯 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力