陶渊明集卷之六记传赞述《五柳先生传》
引导语：《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文，在文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
[说明]
从文中所述家贫之状看，此文当为渊明晚年所作。
萧统《陶渊明传》说渊明“颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况;时人谓之实录。”可见是一篇自传性的散文。文中叙写五柳先生的兴趣。爱好，着重突出其“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的安贫乐道。任真自得的志向与性情。
先生不知何许人也(1)，亦不详其姓字(2)，宅边有五柳树，因以为号焉(3)。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解(4)。每有会意(5)，便欣然忘食。性嗜酒(6)，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之(7)。造饮辄尽(8)，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留(9)。环堵萧然(10)，不蔽风日。短褐穿结(11)，箪瓢屡空(12)，晏如也(13)。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵(14)。”其言兹若人之俦乎(15)?酣觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民钦?葛天氏之民欤(16)?
[注释]
(1)何许：何处，什么地方。
(2)姓字：姓名与表字。
(3)号：别号，指人名字以外另起的称号，一般是自称。
(4)不求甚解：指读书只领会要旨，不过于在字句上花工夫。
(5)会意：领悟其意。
(6)性嗜(shì试)酒：生性喜好饮酒。
(7)置：设，备好。之：指五柳先生。
(8)造：往，到。辄：就，总是。尽：指尽兴。
(9)曾：乃。不吝情去留：谓不以去留为意。吝：惜，舍不得。不吝情：即一切都尽情尽性，不拘俗礼。
(10)环堵萧然：犹家徒四壁。环堵：房屋的四面墙。萧然：空空荡荡的样子。
(11)短褐(hè贺)：粗布短衣。穿结：指衣上的破洞和补绽。
(12)箪瓢屡空：谓穷得揭不开锅。箪：盛饭的竹器。瓢：舀水的器具。《论语。雍也)说颜回贫穷，“一箪良，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”
(13)晏如：平静安逸的样子。曹植《求自试表》：“方今天下统一，九州晏如。”
(14)戚戚：忧惧的样子。《汉书。韦玄成传)：“今我度兹，戚戚其惧。”汲汲：急切追求的样子。《列女传)：“鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊焉。曰何以为溢?其妻曰：”以康为谥。昔先王尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是其余富也;君尝欲授之以国相，先生辞而弗为，是其余贵也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位;不戚戚于贫贱，不急急于富贵;求仁而得仁，求义而得义，其溢为康不亦宜乎?“又《汉书。扬雄传》：”不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。“
(15)兹：这，指五柳先生。若人：那人，指黔娄。俦：类，辈。
(16)无怀氏、葛天氏：都是传说中上古盛世的帝王。(见晋代皇甫谧《帝王世纪)、宋代罗泌《路史。禅通纪))这两句是说五柳先生朴质淳真，像是上古无怀氏、葛天氏那个时代的人。
[译文]
先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名表字。他的住宅边有五棵柳树，因而就用“五柳”当作自己的别号。悠闲恬静，少言寡语，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，只领会要旨，不过于在字句上花工夫。于其意每当有所领悟，便高兴得忘记吃饭。生性喜好饮酒，家中贫困不能经常得到。亲戚老友知道他这样，有时就备好酒请他去。去喝酒就总是要喝尽兴，希一醉方休。喝醉之后就退席，去留任情，毫不在意。家徒四壁，空空荡荡，又不能挡风遮日。粗布短衣破了就打补绽，常常揭不开锅，即便如此他还是一副平静安逸的模样。常写文章以自寻乐趣，也很能表达自己的心志。得与失皆置之度外，就这样了此一生。
赞语是：黔娄的'妻子说过：“不为贫贱忧虑烦恼，不为富贵钻营奔忙。”她所说的那人(黔娄)与五柳先生大概是一类人吧?畅快地饮酒作诗，愉悦自己的心志。他是上古无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
[文学赏析]
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
正文部分又可分为四小节。第一节自开头至“因以为号焉”，交代“五柳先生”号的由来，开篇点题。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但他看中五柳树的原因也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
第二节自“闲补少言” 至“欣然忘食”，写五柳先生的禀性志趣。接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。但这一节主要是写其“好读书”而善读书。但五柳先生“好读书，不求甚解”，不求甚解就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。这表明了五柳先生是一位有知识的人，和那个时代的社会对他的限制和迫害。
第三节自“性嗜洒”至“不吝情去留”，写“五柳先生”的饮酒嗜好。作者强调他的嗜洒是出于天性，而非门阀之士的放荡纵酒，自我麻醉。但嗜洒与家贫又是矛盾的，他不慕荣利，不能摆脱贫困，便“不能常得”到酒。这说明他不因嗜酒而失节。至于亲友请他吃酒，他却毫无拘束，一去即饮，一醉方休，又反映了他的坦率与认真，并没有当时所谓名士的虚伪与矫情。饮酒是他在那种时代环境里使自己得到解脱的一种方法。
第四节自“环堵萧然”至“以此自终”，写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏，衣食不足，但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”，不入尘网，则是他读书“每有会意”的结果。并且，“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应，又收束了全篇。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，第二部分文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”既表达了他对上古社会淳朴风尚的向往之情，又说明他是一位有着美好现想的隐士。同时也是对世风日卜的黑暗现实的针砭与嘲飒。
[艺术特点]
此文在艺术上也颇具特色。首先，立意新奇，剪裁得当。《五柳先生传》是自况之作，目的是托空寄意。所以既不能太虚，也不能太实。太虚，扑朔迷离，则失之晦涩;太实，笔笔写真，看即破，则索然无昧。开头说：“先生不知何许人也，亦不知其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉”，不仅立意新颖。而且诙谐有趣。最后用“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”两个问句结尾，含蓄蕴借，余味无夯。全文围绕“不慕荣利”这一主题，写了读书、饮酒、安贫、著文等四件事，详略得当，落笔有致。
其次，采用白描手法，塑造了生动的艺术形象。作者对“五柳先生”虽然着墨不多，但是不仅把他的志趣、情操充分地表现出来，而且对他的居室、衣着等外在形象也进行了必要的勾勒，塑造了一个居陋室，着破衣的隐者形象。正因为如此，“五柳先生”的艺术形象曾引起后世许多诗人的神往，唐代伟大诗人李自在《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》诗中曾说：“梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。”
第三，此传行文简洁，绝无虚词矜誉。一篇寄托诗人平生理想与志趣的传记，在一般人写来，免不了要洋洋洒洒地作长篇大沦，但作者抓住足以表现人物本质的主要事件，仅仅用了一百七十三个字，就概括无遗。其用笔之经济，实在堪称精炼。
[名家点评]
洪迈《容斋随笔》卷八：“陶渊明高简闲靖，为晋宋第一辈人。语其饥则箪瓢屡空，缾无储秉;其寒则短揭穿结，絺绤冬陈;其居刘环堵萧然，风日不蔽。穷困之状，可谓至矣。”
朱熹《朱子语类》：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，所以高于晋宋人物。”
林云铭《古文析义》卷七：“昭明作陶公传，以此传叙入，别此传乃陶公实录也。看来此老胸中，浩浩落落，总无一点粘着。既好读书亦不知有章句，嗜饮酒亦不知有主客。毋论畜贵贫贱，非得孔、颜乐取，也易语此乎?赞末无怀葛天二句，即夷齐、神农、虞夏之思，暗窝不仕宋意。然以当身，即是上古人物，无采薇忽殁之叹，更觉高浑也。后人仿作甚多，总无一似。”
吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：“渊明以彭泽令辞归。后刘裕移晋祚，耻不复仕，号五柳先生。此传乃自述其生平之行也。潇洒澹逸，一片神行之文。”
过珙《古文评注全集》卷六：“此传即先生自述，试把先生行履与此传相印证，其一种潇洒奇迈风度，宛然恰合。”
浦起龙《古文眉铨》卷四十二：“于客难诸体后，别开畦埒，超绝。昭明为渊明作传，录此一篇，又序其集，称其文章不群，独超众类。”
毛庆藩《古文学余》卷二十六：“真气盘旋纸上，不可作文字观。”
李扶九《古文笔法百摘》卷十：“不矜张，不露圭角，淡淡写去，身份自见，亦与其诗相似，非养深者不能。此在文中，乃逸品也，乃逸品也。”
锺嵘：“文体省净，殆无长语。”
鲁迅：“是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞”，“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。”