王安石 桂枝香 课件
《桂枝香·金陵怀古》是宋代文学家王安石的词作，上阕描绘金陵壮丽景色，下阕转入怀古，揭露六朝统治阶级“繁华竟逐”的腐朽生活，对六朝兴亡发出意味深长的感叹。登高望远、睹物抒怀，是中国古代文人惯用且喜用的方式。
一.教学目标
1.了解作者“吊古伤今”的写作手法
2.体会作者蕴含于词中的深沉感情
3.背诵整首词
二.教学难点
体会作者蕴含于词中的深沉感情
三.教学准备
1.幻灯片(自制)
2.录音机
四.课时安排
1课时
五.教学过程
1.导入
同学们，我国悠长的历史给我们带来了无数的辉煌，同时也给我们留下了无数的伤痛。而我们的前辈先哲们面对这波澜壮阔的历史画卷时，都以自己独特的方式进行了思索和咏叹。为我们留下了许多咏怀古迹的不朽篇章。如左思的《咏史》、李白的《越中览古》、杜甫的《咏怀古迹》、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》等等等等。而其中又以苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》最为有名。我为大家朗诵一遍。(放音乐和《念奴娇·赤壁怀古》的幻灯片)
师问：“这首词给你们的第一印象是什么?”
生答：“雄壮、豪放、有气势!”师说：“的确，这是苏轼官贬黄州时，面对滔滔江水，联系自己的仕途遭遇，所产生的人生体验。也是苏轼豪放词的代表作。今天，我们要学习的也是一首气势雄壮的怀古之作，它是与苏轼同时代的另一位大文豪王安石的作品，在这首词中作者要告诉我们怎样的人生体验呢?现在，就让我们一同走进王安石的内心世界。(板书标题)
2.互动交流(上片)
师说：“请大家翻到文学作品选读的68页。”
师说：“我们先一起把整首词读一遍，注意语速不要太快!”
师讲：“通过预习提示的介绍，我们知道这首词是王安石晚年的作品，也就是王安石被二次罢相之后，退居金陵时所写。当时，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其实在繁华的背后确是隐藏着种种的危机。这首词正是在这种情形之下，作者登金陵有感而作的!首先，我们一起来看词的上片。
师问：“词的上片主要写什么?”
生答：“写景。”
师问：“写作者在哪看到的景色?”
生答：“是作者登高远眺所看到的景色。”
师问：“那作者登高远眺的时间和环境怎样?词中有告诉吗?”生答：“晚秋(深秋)、天气萧索。”
师问：“作者登高远眺看到了哪些景物呢?”(板书)
生答：“长江(橙江似练)、翠峰、船只(征帆去悼)、残阳、酒旗(酒家)、彩舟、星河(长江)、白鹭。”(板书)
师说：“作者通过对这些意象的描绘，为我们展示了一幅秀丽的山河图。我们一块将上片的美景再重温一遍。不要看书，请试着根据黑板上的图示背诵。”
师问：“在如此的美景中，你们有其他的感觉吗?”
生答：“似乎有冷清的感觉”
师讲：“没错，在这一幅秀丽的图画中，隐隐有着冷落、萧条的感觉。‘晚秋、残阳、西风’自古中国文人都有悲秋的习惯。如“秋风萧瑟天气凉”、“倚窗愁对秋空”、“萧索清秋珠泪坠”等诗句都是悲秋之作。在这首词中‘晚秋、残阳、西风’给我们描绘了一幅夕阳西下，断肠人在天涯的.场景。而我们的作者王安石真的是断肠之人吗?让我们接着看词的下片。
3.互动交流(下片)
师问：“下片以念往昔总起，首先作者为我们列举了一个典故：是当敌国大将已攻到宫门之外，陈后主还在醉生梦死，与宠妃们寻欢作乐。陈后主不过是一个典型例子，因荒淫而亡国者又何止陈后主一人!这种”悲恨相继“的亡国悲剧连续发生的原因是什么?”
生答：“是贪恋女色、不理国事”师问：“这只是表面现象，其实作者已于词中告诉我们了，是那一句?”
生答：“繁华竞逐”
师说：“对了，正是这种穷奢极欲、贪图享乐、不思进取的作法才造成了国破家残，败亡相续的后果!”
师问：“有没有同学愿意起来解释‘千古凭高，对此漫嗟荣辱’这一句?”
生答：“后世之人登上高处，只会空叹什么荣耀与耻辱!”
师问：“那后世之人有没有吸取前车之鉴呢?”
生答：“没有?”
师问：“何以见得呢?作者有告诉吗?”
生答：“至今商女，时时犹唱《后庭》遗曲。”
师问：“这是借用了杜牧《泊秦淮》中的‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’这一句，但在此作者为什么还要强调‘至今’和‘时时’这两个时间副词?”生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此长的一段时间，但这种繁华竞逐的生活依然不变，在这里之所以要强调‘至今’和‘时时’就是为了让统治者对这种导致六朝覆亡的那种奢靡、荒淫的生活有所改变，让悲剧不再重演!”
师说：“所以，从这里我们可以看出作者并不希望只是对历史空空的感叹，而是要从政治上加以改革。吸取历史的教训，避免重蹈覆辙。这不是一般文人的见解，而是政治家的见解!”
师说：“好的，大家对下片已有了一定的理解。我们一起来根据黑板的是的图示把下片试着背诵一下。”
4.互动交流(拓展、提高)
师问：“学完了王安石的《桂枝香·金陵怀古》，我们再回头把苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》联系起来。这两首都是怀古之作，都是借景抒发自身的感情，但从人文精神、人生体验上着眼，二人有没有差别?大家可与前后左右的同学自由讨论，再起来回答。”
师总结说：“两首词一比较，我们不难发现苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》只是悲叹自己华发早生，壮志未酬。这是对于自我人生价值的关照，是道家个体精神的集中体现;而王安石的《桂枝香·金陵怀古》却是对于国家命运、前途的担忧，是对社会的关照，这是儒家‘居高位则忧其民，退居江湖则忧其君’的兼济天下精神的体现。我们说儒家思想和道家思想是中国古代思想的两大主流，对中国文人，乃至中国社会都产生了深远的影响。就老师而言，老师认同道家那种对人个体发展的关照。但同时，老师更倾向于儒家那种积极进取、探索和对国家社会的关注的精神。而在今天，于我们在座的各位同学而言，那就要求大家不要只作那种‘两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书’的书呆子，而要在学好本领的同时投更多目光去关注我们社会的发展，关注我们国家的发展。
师说：“由于时间关系，我们的讨论暂时就到这儿。在座的同学还话要说的，请将自己的看法形成文章，以随笔的形式交到老师这儿。让我们的思想继续碰撞，产生更多的火花!”
师说：“最后，我们一块将整首词背诵一次，注意词中感情的把握!”
师说：“很好，今天的课就上到这儿，下课!”
六.板书设计桂枝香 金陵怀古
桂枝香·金陵怀古
朝代：宋代
作者：王安石
原文：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。(归帆 一作：征帆)
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
作者生平
庆历二年登杨寘榜进士第四名，先后任签书淮南东路(治所在今江苏扬州)节度判官公事、鄞县(今浙江宁波鄞州区)知县。舒州(今安徽安庆)通判、江南东路(在今江浙一带)刑狱。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后隐居，病逝于江宁(今江苏南京)钟山，谥号“文”，故世称王文公。是唐宋著名八大家之一。