王勃《别薛华》诗评
刘熙载在《艺论》中说：“诗要避俗，更要避熟。”王勃的确做到了这一点，同样是送别诗，一首《送杜少府之任蜀州》铿锵激昂，给人诠释一个直面生离死别的坚强斗士。而这首《别薛华》却是细腻入微，把离愁别绪化作滴滴血泪洒落纸上。
近体诗经过大小谢的力导发展到王勃的年代已始日臻成熟，不仅仅是写作风格上，就是在刻画感情上也做到了言之有物，充斥诗篇的不再是无病呻吟的情调，更多地加入了人文的思想。
“送送多穷路，遑遑独问津”送别的路走了许久，一程又一程，仿佛如同王勃与薛华的感情绵绵不断，就要远行，前面多少荒寂艰难的道路没有朋友的陪伴要一个人走啊，惶惶不安的去问路，仅仅是问路那么简单么?不是，同样的也是在问自己的前途啊。首句中一个“穷”字，一个“独”字可谓诗眼，无穷无尽的前路比喻人生再恰当不过了。不想把离别的失落传染给朋友而去独自问津，此处应该是王勃离别京城独自去问路吧。此一句一语双关，毕竟分别是两个人的事。两个诗眼把送别朋友的凄切、悲苦的心情渲染的十分真切。
第二句紧紧围绕“穷路”、“问津”展开，此一去千里之遥，与薛华两地离分，不得相见，却留有一颗与君同样悲凉失意的心与君作伴。自此之后独自一人面对孤独寂寞，面对凄凉苦楚，面对世间的冷暖炎凉，真是有泪也无处哭诉啊。人生之无奈也莫过于此，不过区区百年，得一知己却也要天各一方，如此切肤之痛岂是这羸弱的躯体所能承受的？
写到此处王勃还是觉得不可尽诉离别之苦，紧承颔联又说：“心事同漂泊，生涯共苦辛”，漂泊的不仅仅只有你一个薛华，还有一个王勃。王勃七岁时人皆誉之为神童，想不到二十几岁后竟落得不得重用颠沛流离的境地，思想往事怎不叫人叹息痛恨，满怀一腔的激愤却又不得不大度地宽慰朋友，有一点“咽泪装欢”的意思。也许吧，王勃此生次是注定是与你薛华一样仕途坎坷，经历辛苦。这一句把自己和薛华两个人拉到相同的一个处境上，你中有我我中有你，体现出与薛华的真挚感情。
纵有天与海般的感情，该离别时还是要离别，如此王勃才又说：“无论去与往，俱是梦中人”，这一句有两种理解，一种为无论是留下的还是离开的，我们都会在梦中相见的，另一种是无论是离去的人还是留下的人都一样，都是生活在如梦如幻中的人，我比较认同后一种，一则俱与聚不同，二则我想此处王勃应该发表一下如杨修般：“丞相非在梦中，君乃在梦中尔。”的感慨。但是第一种解释可以说明彼此的知心，“我思君处君思我”你知我思念你，我也明白你会思念我的。然而历史不容猜测，也许此举何意，只有王勃自己知道了。
袁枚在《随园诗话》中说：“凡写诗，写景易，言情难。”但是此诗把离别的苦楚诉说的深邃、绵邈，美中不足的就是没有情景交融了。大凡好的诗作，景与情丝丝相扣，互相补充，此诗只是反复叹咏离愁别绪，虽说字字切题，却并没有涉及到景，不免失色不少。此诗在诗坛的地位不及王维的《送元二使安西》，就连同是王勃自己所作的`《送杜少府之任蜀州》恐怕也有如此的问题吧。
王勃一生不太懂做官的道理，早年的一篇《戏为檄英王鸡》惹恼了唐高宗，得罪老大的后果可想而知，从此伴随王勃一生的是颠沛流离和不得重用。《论语》中记载子长向孔子问求官取禄的诀窍，孔子说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡忧；多见阙疑，慎行其余，则寡悔，言寡忧，行寡悔，禄在其中”说白了就是教子长老老实实做事，夹着尾巴做人，做到这些自然就会官运亨通。王勃自幼熟读诗书，又怎会不明白其中的道理？所谓性格决定命运，从小就被人搞高抬起，再加上自己有些抱负，自然是想加尾巴也夹不住了，夹不住尾巴的王勃才混得很惨很惨。暂且不论夹尾巴的事，就诗歌而言王勃也是如此。《再别薛华》中说：“旅泊成千里，栖遑共百年。穷途唯有泪，还望独潸然。”和这首《别薛华》文字极其相似，大抵是由于磨砺太轻，生命太短暂有关吧。一个人经历的太少了也就不免有些轻浮了。
其实把离别看得淡的人何尝不是饱经沧桑的？那是一种气质，也同样是一种生活态度，“不以物喜，不以己悲”，大家之所以称为大家不仅仅是他们的学识，其实更重要的往往还有他们所经历的磨砺。文章的事也许与经历的多少有着直接的关系。这也就不难明白王勃为何成不了大家的原因。