韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》阅读答案

张东东

韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》阅读答案

  韦应物的《郡斋雨中与诸文士燕集》全诗议论风情人物,大有长官胸襟。叙事,抒情,议论相间,结构井然有序。

  郡斋雨中与诸文士燕集

  韦应物

  兵卫森画戟,燕寝凝清香。

  海上风雨至,逍遥池阁凉。

  烦疴近消散,嘉宾复满堂。

  自惭居处崇,未睹斯民康。

  理会是非遣,性达形迹忘。

  【注】①郡斋:指苏州刺史韦应物官署中的斋舍。②理会:通达事理。

  1.下列对本诗的理解,不正确的两项是(5分)

  A.首二句描写郡斋兵卫森严,宴厅凝香,突出刺史的尊贵和威严,但这并非骄矜自夸,而是下文“自惭”的缘由。

  B.“海上”以下四句续写宴会环境以及宴前心绪,虽然风驰雨骤令人厌烦,但是满堂的嘉宾却令诗人备觉神清气爽。

  C.七八两句写出诗人将未睹“斯民”之康与自惭“居处”之崇两相对比,表达了真切的反省之意。

  D.最后两句诗人表示要学会通达事理、乐天知命,这样才能从是非纷纭中超脱,达到忘我的境界。

  E.选章叙事、抒情、议论相间,既体现诗人悲天悯人的襟怀,也通过聚会场景的`详细描述写出闲适的情趣。

  2.前人曾称赞“自惭居处崇,未睹斯民康”两句“最为警策”,白居易诗《观刈麦》也有类似的警句“念此私自愧,尽日不能忘”,请指出二者情感内蕴的异同之处。(6分)

  参考答案

  1.B E

  2.相同之处:都体现了对百姓疾苦的关注,都表达了自省愧疚之情。(2分) 不同之处:韦诗正面描写与嘉宾的宴饮之乐,反衬未见百姓安居的愧疚心理,偏重于对自身责任的警醒;白诗直接刻画百姓困苦的生活,抒发对底层民众的哀悯,含蓄表达对统治阶层 的指责,情感内蕴更为深刻。(4分)

  拓展阅读:韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》赏析

  中唐诗人韦应物(737-792)出身长安万年县(今西安朱雀大街以东地区)大家,年少的时候使气任性,横行乡里,曾经做过皇家挎刀扈卫,成年后幡然悔悟,判若俩人。后刻苦读书,成为中高级官员。50多岁时担任苏州刺史,故后世多称其“韦苏州”。一年盛夏病愈后,恰逢好雨知时,韦应物心情大好,于是召集群朋好友、文人雅士在居所宴饮,事后创作了这首五言古诗《郡斋雨中与诸文士燕集》,这是一首描写宴集并抒怀的诗。作者自惭居处高崇,不见黎民疾苦。全诗议论风情人物,大有悲天悯人胸襟,叙事,抒情,议论相间,结构井然有序。

  这是韦应物的名作之一。宋代和尚惠洪在《冷斋夜话》中写道“范文正公清严,而喜论兵,常好诵韦苏州诗‘兵卫森画戟,燕寝凝清香’”,是说范仲淹这个人清正严明而喜好谈论兵法,经常诵读韦应物的“兵卫森画戟,燕寝凝清香”;唐代白居易在《吴郡诗石记》中称赞《郡斋雨中与诸文士燕集》这首诗“最为警策”;明代杨慎在《升庵全集》第五十四卷中称赞它“为一代绝唱”。现在,让我们一起吟读这首名作,领略作者的心情、心怀与境界。

  “兵卫森画戟,燕寝凝清香。海上风雨至,逍遥池阁凉。烦疴近消散,嘉宾复满堂。自惭居处崇,未睹斯民康。理会是非遣,性达形迹忘。鲜肥属时禁,蔬果幸见尝。俯饮一杯酒,仰聆金玉章。神欢体自轻,意欲凌风翔。吴中盛文史,群彦今汪洋。方知大藩地,岂曰财赋强。”

  史载韦应物这个人性高洁,讲究排场,鲜食寡欲,所到之处常常焚香扫地而坐,警卫人员三步一岗、五步一哨,所以说在他居所和餐饮处“凝清香”。燕者宴也,古代通用;烦疴:这里指夏天中暑之类令人心烦的疾病;武则天信佛,执政时期曾经下令禁止屠宰,故曰“时禁”;苏州地区重视文化教育,人才济济,还是纳税大户。

  这首诗大致可分成四个层次:第一层为开头六句,写宴集的环境,突出“郡斋雨中”四字。兵卫森严,宴厅凝香,显示刺史地位的高贵与威严。然而这并非骄矜自夸,而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨,不仅池阁清凉,雨景如画,而且公务骤减,一身轻松。再加上久病初愈,精神健旺,面对嘉宾满堂,诗人不禁喜形于色。寥寥数句,洒脱简劲,颇有气概。

  第二层为“自惭”以下四句,写宴前的感慨。“自惭居处崇”,不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧,还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟,宴寝凝清香”等因素在内,因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。当然,“未睹斯民康”,百姓生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。作者仁政爱民,自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比,这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱”(《寄李儋元锡》)和“方惭不耕者,禄食出闾里”(《观田家》)等语,把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来,把自己的地位和自己的责任联系起来,为自己的无功受禄而深感惭愧,深感不安,这种认识来自他历年担任地方官的经历。但是又将宴饮享乐了,解决这种心理上的矛盾,最好的办法莫过于老庄思想(正是唐代早期中期的执政理念)了,于是,“理会是非遣,性达形迹忘”,会老庄之理而遣送是非,达乐天知命之性而忘乎形迹,用这种思想遣怀,心安理得地宴集享受,不必再受良心的谴责,这也是中国传统知识分子的通病。

  第三层为“鲜肥”以下六句,写这次宴集的欢畅体会。这次宴会,正值禁屠之日(武则天余毒,武则天好佛,因而禁止屠宰),并无鱼肉等鲜肥食品上桌,而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上,而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说:“俯饮一杯酒,仰聆金玉章。神欢体自轻,意欲凌风翔。”他一边品尝美酒,一边倾听别人吟诵佳句杰作,满心欢快,浑身轻松,几乎飘飘欲仙了。

  第四层为最后四句,盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩,更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地,以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。

  这首诗除了它的艺术成就外,还值得赞扬的是韦应物居安思困的襟怀。推己及人,居安思困,一饭不忘来处,这是他关心民情、搞好政务的动力,正是传统文人“缘情体物”的传统。