《心经直讲》之释经义概说篇
《心经》正文共计二百六十个字，可以分为三部分。
第一部分为总序，把整个佛法中般若思想的核心做了一个非常简要的提炼。
第二部分内容讲述如何契入真心，也就是禅宗讲的证体。我们生活在这个世界上，从小到大到老，几十年都在围绕这个肉体之身、这个“我”，为生计奔忙，为家庭奔忙。事实上我们生命的全部不仅仅是这个身体，还包括思想(佛法中称为妄想)，以及这些思想背后所具有的非常清净、圆满的德行，或者可以称为佛菩萨的品质。我们每个人生命的内在都具备与佛菩萨同等的品质，但目前这种品质被我们的烦恼、错误的思想掩盖住了。如果我们通过修行，通过念佛、持咒慢慢地把错误的思想逐步舍弃，内心就会越来越清净，达到一定程度之后，世间学习来的知识和平时养成的不良习惯对自己就不会再产生干扰，生命清净的状态就能得到显发，这是一个总的方向。所以《心经》的第二部分内容就是揭示我们真心的状态。把我们种种的烦恼和痛苦剥落，来显发我们的真心。
人生几十年，我们都在追求快乐，但在这个世间并没有真正的快乐，所谓的快乐就是把痛苦解除以后所感受到的一种相对的快乐。实际上，没有痛苦对于我们来说就是最大的快乐了。当人生的痛苦全部解除了，这就是涅槃。涅槃后的圣人有没有快乐呢?涅槃后的快乐不是我们世间凡夫想像的这种快乐。一个人生病了，他的病完全好了，快乐便产生了;但是对于没有病的人，他往往意识不到没有病痛是快乐的。只有在扫除一切烦恼、痛苦，以及造成这些烦恼痛苦的根源——我执之后，真心才能显发出来。
佛法所揭示的是我们生命的真相，以及我们的生命中本来具足的一切德行。我们本身拥有什么，自己不知道，而佛陀告诉我们生命的真相是怎样的;我们知道了这个真相以后，不知道该如何去亲证，佛陀告诉我们应该怎么去做;我们还不能完全相信，佛陀又告诉我们他已经做到了，他证明给我们看。我们多看一些高僧传记，就会了解历代祖师大德都是从这条路上走过来的。
对于修学佛法的人，要先打好基础，做一个好人。如果自身还存在很多坏毛病、坏习气，那自然这颗心想收都收不住，修行就很难上路，因为一天到晚被烦恼牵着跑，想清静下来的机会都没有。所以要让自己的心去恶从善，才能够不去影响别人，不使别人烦恼，也不会影响自己，使自己烦恼。有些初学佛法的人，因为不懂规矩，生怕会得罪佛菩萨而胆颤心惊，这其实是不正确的态度。我们不会做，那很正常，佛菩萨和所有的师父都是我们的老师，他们会教导我们应该怎么做。你如果做错了，只要有一颗忏悔的心、改正的心，能够改正错误，根本就不需要胆颤心惊。有些人胆子很小，拜佛也生怕拜错了，这其实也没必要，只要以恭敬心去礼拜就可以了;如果礼拜的姿势错误，师父告诉你如何去拜，改正了就好了。
对于只停留在信仰、学习阶段的初学者来说，他们只是看一些经书，了解一些佛法的知识，还没有把佛法落实在生活和心行中，那么还是会经常生起这样的怀疑：到底佛菩萨有没有解脱?我怎么没有看到佛菩萨?但是只要他从心地上开始用功，按照佛菩萨指示的道路、方法去修行，就会消除烦恼疑惑，最终获得智慧和解脱。佛法就是围绕智慧和解脱的核心展开的。
《心经》的第三部分就是讲如何大机大用。当我们解脱了生死烦恼以后，我们内在存在一种力量，这种力量是我们生命中最完美的一部分。当一个人自己的问题解决了，他还能够非常积极地投入到服务社会、利益众生的事业当中去，这种人就是菩萨。
菩萨在凡夫地的时候就发起广大的心，要利益一切众生。有了这样的发心，当有一天他具备了了生死的智慧，证得了本体，从生死轮回当中解脱出来，以解脱的心态感受到了人生内在的完美，接下来的时间便是回到众生中去，全力以赴地利益一切众生，广度有情，这就是佛菩萨的悲智双运。因为有智慧，所以能够了生死，从生死的此岸到达涅槃的彼岸;因为有慈悲，所以能够回转娑婆，救度众生。就好像有一群人离家，在外流浪，其中一个人先回到家里，在家里本来是可以躲避风雨，很安心，但是想到自己的兄弟姐妹还在外流浪，所以赶紧要去找他们回家。如果他稍微自私一点，躺家里休息就行了，根本不会再跑出去寻找其他人。而菩萨不住涅槃，就像这个回了家，但依然不舍在外漂泊流浪的兄弟姐妹的人，他还要回到娑婆世界，帮助其他尚未解脱痛苦的众生，让他们也得到同样的利益，这就是菩萨发起的大机大用。所以观世音菩萨时时刻刻都在我们的身边观察时机，等待因缘成熟，从而最终度化我们。
对于没有发起大乘菩提心的小乘罗汉，他解脱了以后，往往就住在涅槃里不想出来;他觉得世间事没意思，也没有想要利益广大众生。就像我们有些人也有所谓“小国寡民”的思想，就只管做自己的事情，不想为别人做什么，也不过问别人的事——“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。因为我们娑婆世界是一个五浊恶世，人心叵测，各种各样的人、事都有。比如你是内心完全解脱了以后再来利益众生，别人却可能以为你贪得无厌;你好心告诉别人佛法，别人会以为你打他的主意;事情一多，还会引起其它的各种纷争、烦恼。
所以如果不是具有大悲心的菩萨，他是绝对不会回转娑婆来救度众生的。他自己的问题都已经解决了，何必再来蹚这一趟浑水呢?但是佛陀告诉我们，大菩萨的境界才是我们生命的真相。也就是说，我们每个人的内心都具足菩萨的.品行、德性，也具足菩萨的自在。
人生的快乐一般来说分两种：一种是自身痛苦消除以后得到的快乐，另外一种是利益他人得到的快乐，后一种的快乐才是真正意义的快乐。利益他人要无所求地去做，这样才能获得真正的快乐。很多人都有布施的经验，当你去布施，去做一件好事而内心无所求，只是为别人好而去做这件事情的时候，你当下的内心一定是充满快乐的，要达到这种快乐，也需具备菩萨的慈悲。菩萨能够无缘大慈、同体大悲。像菩萨这样，内心真正解脱的人才能达到这种快乐，如果去利益他人而不能通达无我，还是达不到这种快乐。
总体来讲，《心经》第一部分首先是指导我们要去恶从善，具足人的快乐;第二部分是让我们做一个完全消除痛苦而获得解脱的人;第三部分是指导我们如何成就佛菩萨的品质，而且告诉我们，成就佛菩萨的品质才是我们生命的全部真相。
一讲真相，很多人就会感到困惑：明明我们生命中最现实的这些，比如你我坐在这里，佛却说这是虚妄的、不现实的、缘起的;而那些明明看不见的，佛却说那是真实的。佛、成佛的境界、涅槃的境界，我们凡夫都看不见，佛却告诉我们那是真实的。
不管是怎样的困惑或者疑问，有一点很重要：学习佛法的第一个步骤就是叫你要信。为什么首先要信呢?因为解脱以后的境界不是我们凡夫能够想象得到的。我们现实的生命就像是梦中的境界一样，你说在梦里面出现的人物是假还是真呢?如果在梦里有人告诉你说：这只是一个梦，除了在梦中的你，其实还有个真实的你。比如你在梦里面是一个穷人，在外乞讨，如果有人告诉你，其实你在现实生活中是一个百万富翁，你的钱都存在银行里，让你放心，一般你不会听，因为你会觉得在梦中的感受太真切了，你就是那个在乞讨的人。所以佛陀告诉我们，每个人自身都蕴含着无价的宝藏，痛苦都是冤枉的，每个人所具备的这颗真心其实是没有任何痛苦的。但是我们现在还感受不到，所以对于没有感受到的这部分，你只能信。
第二步是去理解，你要多了解佛法，要去调查研究一番，没有调查就没有发言权。我们先要了解佛法讲的是什么，我们目前的身体和心理的状态又是什么。你要了解自己身心的状态，然后再跟佛经对照，你就会知道我们的痛苦原来是怎么一回事，应该怎么去消除它。在这个过程中，你的智慧就在不断地增长。
第三步是行，就是按照佛法讲的这些道理、方法去做。只要你如法地去做，一定会证明佛陀所说真实不虚。佛法里面讲的所有的境界，都是可重复性的境界。什么叫可重复性呢?打个比方，我从大门进来，沿楼梯走上来，能走到这里;你从大门进来，沿楼梯上来，也能走到这里;无论哪个人，从大门进来，沿楼梯走上来，都能走到这里：这叫可重复性。佛法讲的每个道理、每一句话，它们都是可以被人们重复证实的，但是你必须如法去做，你才能证得。一般来说，修学佛法过程中，当你证得了初禅，你这一生的信念就不会再退转了。
我们凡夫每天内心都会产生很多的贪欲、嗔恨、愚痴和无奈的情绪，这不但使自己忧虑、烦恼，在自己内心当中堆积了很多垃圾，实际上也是在给这个世界制造精神垃圾。你如果不能在内心把这些垃圾清除掉，就会产生痛苦。因此我们需要多听闻经教，听闻佛法;听完之后深入思维，想一想佛陀讲得有没有道理，如果有道理，就按照这个道理去做;做一段时间以后，再来回光返照，看看自己有没有得到佛法的真实利益。
这可以从两个角度去观察：一个是从自身来看，自己有没有受用——身心是否越来越舒畅，心胸是否越来越开阔，内心是否越来越清净，烦恼是不是越来越少。不要因为学佛，反而让自己走入死胡同，越走越不知道怎么办，那就麻烦了，那你学佛肯定存在问题。
另外，你可以通过身边人的感受来看。你不要说家里人不信佛，问他们也没用。你要问他们，问你身边的人，你学佛以后脾气有没有好一点，对家里的人和事是不是更关心、更体贴了，是不是越来越负责任了。有些人本来脾气很大，学佛以后他家里人高兴了，对他说：你赶紧去拜佛，你去拜佛了，就不会在家里唠唠叨叨，不会天天缠着我，也不会经常发脾气了。家人骂你，说你两句，你心里知道这是前世欠他的，就借这样的境缘修忍辱吧，忍一下就过去了;家人做错了事情，你也能包容、原谅他了。但是原谅了他，他继续错怎么办呢?你有时候还是要跟他急，急了以后，他就不敢再错了，但这也需要有智慧。
总之，衡量自己学佛是否受益的第一个标准，就是看你自己内心的烦恼是不是越来越少了;如果我们烦恼越来越少了，在这个世界上留下的精神垃圾也就少了。第二个标准，就是看身边跟自己接触的人，他们是不是觉得你越来越好了，给他们带去的烦恼也越来越少了。
这部经典在结束时还有一个总结，其中“揭谛揭谛”那一句咒语，翻译汉语是劝转的意思，就是劝告我们每一个人：赶紧出发，赶紧追求智慧，去到没有愚痴、没有烦恼的快乐的彼岸。
所以《心经》告诉我们，这颗心完全可以从这样一种凡夫的妄想、执着的状态中跳脱出来，甚至可以呈现出内在的、完全无我的这种状态，之后还可以利益一切大众。在这种无我的生命状态下，你在生活中该吃饭照样吃饭，该游山玩水照样游山玩水，该工作照样工作，而且会做得更好，没有任何副作用。佛法的核心也就是这部《心经》所阐述的内容，这一点我们要了解。