【原文】
离思（其四）——[唐] 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【注释】
离思：离别后的思绪。
曾经：曾经经历过。曾，副词，曾经。经，经历。
沧海：古人通常称渤海为沧海，这里当指浩瀚的大海。
难为水：沧海深广，因而使别地方的水相形见绌。
除却：除了。
巫山：此指长江巫峡沿岸的“巫山十二峰”，其中朝云峰分外秀美，传说为神女所化。
不是云：宋玉《高唐赋》说，巫山之云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松树，美若娇姬。相形之下，别处的云就黯然失色*，不是怎样美丽好看的云了。
取次花丛懒回顾：意思是说我即使走到女人堆里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。“取次”，依次。这里有任意，随便之意，可理解为随便任意走走（引申）。“花丛”，是用花比女人。
缘：因为。
君：你，指诗人的亡妻韦丛。
【翻译】
曾经有过游赏沧海经历的人，其它的江河之水就再也看不上眼了；只有巫山的云雾才是最美的，其它的云雾就逊色*多了，不值得观看。信步漫游在花丛中却懒得观赏，这一半是因为出家人的'修身养性*心理，一半是因为思念你啊！
【赏析】
元稹（779-831），字微之，唐代文学家，河南河内（今洛陽市附近）人。十五岁明经及第，授校书郎，后又作关监察御史，与宦官及官僚斗争，遭到贬谪。继而起任工部侍郎，拜相。后出为同州刺史，改授浙东观察使，又官鄂州刺史、武昌军节度使，卒于任所。有《元氏长庆集》。
元稹的创作，以诗作成就最大。在当时与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。他非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色*彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。
本篇是一首悼念亡妻之作。元稹与他的妻子相敬如宾，感情甚笃（见元稹《遣悲怀诗三首》）。然而，他们夫妻仅仅在一起生活了七年，妻子便不幸离他而去。为了表达对妻子的思念，元稹写下了一系列的悼亡诗篇，最著名的就是《离思》五首①，本篇是其中的第四首。在这首诗中，诗人表达了对亡妻深挚的怀念和至死不渝的感情，寄托了心中不尽的哀思。
“曾经沧海难为水”，是在用水比人。这句诗脱胎于《孟子·尽心篇》“观于海者难为水”。意思是说，曾经观看过茫茫的大海的人，对那些小小的溪流是不会看在眼里的。在这里，诗人是在用大海与河水、溪流相比。不过，这只是字面的意思，更主要的是字里行间蕴含一着的另一层深意，那就是对已故妻子至真至纯的情怀。
“除却巫山不是云”，这句是在用云比人。意思是说，除了巫山上的彩云，其他所谓的云都不能算作彩云，都不足以一观。在这句诗中诗人巧妙地运用了宋玉《高唐赋》 “巫山云雨”②之典故，借以表达对已故妻子的真挚情感。诗人表明，除此女，纵有国色*天香、绝世佳人，也不能打动他的心，也不能取得他的欢心和爱慕。只有故去的妻子，才能使他倾心相爱。写得感情炽一热，催人泪下。
“取次花丛懒回顾”，是在用花比人。意思是说，即使走到争芳斗艳的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。直白一点就是说，即使走到女人堆里，也懒得回头观看，这是为什么呢？现在再看诗的最后一句。
“半缘修道半缘君”，此为点睛之笔。“缘”，是“因为”的意思；“修道”，是指出家人修真养性*；“君”，指的是亡妻。贯穿起来，就是“一半是因为修身养性*，一半是因为无法忘记你（已故的恩爱妻子）”。诗人的这个作答，既直截了当，又饱含一着浓浓的忠贞不渝的爱情深意，同时也揭示了作品的主题。
作者在这首短短的作品里，采用多处比喻手法，曲折而又鲜明地表达了对曾经相爱的妻子的深情。前三句紧扣主题，层层递进，依次以水喻人，已云喻人，以花喻人，最后以画龙点睛之笔“半缘修道半缘君”揭示主题。这种写法构思集中紧密，意脉贯通，细腻自然，避免了古典诗词中感情跳动幅度太大，不易理解的缺憾。
[附注]
①《离思》五首：
一、自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。
二、山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
三、红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
四、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
五、寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。
②巫山云雨：宋玉《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”(指楚怀王)，曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即 “巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。（2009/05/19）