元稹的曾经沧海难为水
元稹的曾经沧海难为水是最为人所熟知的，原诗是怎样的呢?下面一起来看一下吧。
这本是元稹悼念亡妻韦氏的《离思五首·其四》的其中一句，原诗为：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
元稹以沧海之水和巫山之云隐喻他与韦氏的爱情之深笃，表达了他对妻子的忠贞和怀念之情。但是偏偏相传元稹风流成性，经常流连花丛，这一份忠贞和深情也就另当别论了。
古时的歌姬都是非常有才艺的，和诗情画意的文人骚客互生感情，是再正常不过。元稹的众多情人中，薛涛无疑是最出名的，她与刘采春、鱼玄机、李冶并称唐朝四大女诗人，并且与当时著名诗人白居易、张籍、刘禹锡、杜牧、张祜等都有唱和。作为当时十分有名气的官妓，不少达官贵人和文艺青年都倾倒在她的石榴裙下，元稹也不例外。经过友人牵线，两人一见如故，很快就坠入了爱河。后元稹因官职变动离开，二人情缘也因此而断。元稹离去之际，留下《寄赠薛涛》：
锦江滑腻峨嵋秀，幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
纷纷词客皆停笔，个个君侯欲梦刀。
别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。
元稹潇洒地离去了，他或许把这段“昙花一现”的感情当成露水情缘，但薛涛是动了真情的，日夜相思，盼君归来，曾传书信与元稹《寄旧诗与元微之》：
诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。
月下咏花怜暗淡，雨朝题柳为欹垂。
长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
老大不能收拾得，与君开似好男儿。
然而，薛涛这一等就是终老，两人再无重逢日。这段爱情佳话也成为唐朝文人韵事中较为著名的一例。
后元稹著有传奇小说《莺莺传》，书中描写一位名叫“张生”的书生先是恋上没落贵族之女崔莺莺，婚后却遗弃莺莺的故事。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的'封建糟粕。元稹自己承认是“张生”的原型人物，如此便不难理解他的风流。
其实，元稹与另外一位著名诗人也有着割不断的联系，那就是杜甫。杜甫现在能够这么火，都要归功于元稹。尽管我们知道杜甫是才气满满，但在他的时代里是没有火起来的。因为没有伯乐，几十年后，元稹为杜甫写了墓志铭，文中大赞杜甫其才能，这才“捧红”了老杜，得以被誉为“诗圣”。
纵观一生，元稹也是个时运不济的落魄诗人，曾四次被朝廷贬谪。与白居易的深厚友情，流连花丛的风流天性，都让元稹变得更加真实。
拓展阅读：元稹《离思》赏析
《离思》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【译文】
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾;若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼;这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
【鉴赏】
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明;而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语)，是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。