岳阳楼记全文理解
1.本文的立意和构思有什么特点?
据史料记载，滕子京函请范仲淹作记，特附上一幅《洞庭晚秋图》，并说：山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。但《岳阳楼记》却超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和迁客骚人的览物之情结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全篇看似闲笔漫叙，实际上却大有深意。滕子京与范仲淹为同榜(宋真宗大中祥符八年，即公元1015年)进士，两人交谊颇厚。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，他到岳州后，愤郁颇见辞色，别人庆贺岳阳楼将落成，他却回答说：落甚成?只待凭栏大恸数场。可见他的情绪极为低落。范仲淹正是借作记之机，含蓄委婉地规劝他要不以物喜，不以己悲，试图以自己先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。
2.怎样理解先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?
范仲淹幼年丧父，生活贫苦，却刻苦读书，少有大志。据《宋史》记载，他从小就立下不能利泽生民，非丈夫平生之志的誓言。欧阳修给他写的墓碑文也说：公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。可见，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐这句话是范仲淹自幼的心语，而藉《岳阳楼记》一文广为人知。先忧后乐的思想，究其渊源，即是儒家的仁爱思想。孟子就曾说：乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子·梁惠王下》)范仲淹把乐以天下，忧以天下的思想进一步发展为先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，也就是要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取。为此，就要不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇心中的信念。范仲淹的从政生涯，始终践行了这一信念。例如，天圣七年(1029)，30岁的范仲淹还在没有资格进谏的小小秘书阁校理任上，就上书谏止皇帝宋仁宗率百官为章献太后朝拜上寿;第二年又直接上书请章献太后还政退位──那时章献太后正垂帘听政，权倾朝野，满朝文武，无敢言者。范仲淹因此被贬离京，三年后才回来。又如，景三年(1036)，范仲淹向宋仁宗进《百官图》，指斥宰相吕夷简结党营私，任用谗佞，反被诬为越职言事，荐引朋党，离间君臣，又遭贬斥，连为他鸣不平的'欧阳修等人也被贬放。范仲淹仕途沉浮几十年，数遭贬黜，但他澄清吏治、忧国忧民之心始终未改。他用自己的俸禄，在家乡买义田千亩，救济贫穷的族人，而自己却贫苦一生，以至于死时身无以为殓，子无以为丧。为民请命，忧民之忧，这就是范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐精神的具体体现。
3.叙事、写景、议论、抒情相结合的写法有什么作用?
本文全篇仅368字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写;既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。作者又善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。如以前人之述备矣一语带过无数叙述，以然则一语引出览物之情，以或异二者之为展开议论话题，等等，千回百转，层层推进，叙事言情都入化境。
4.本文的句式是如何骈散结合的?
这篇记文以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。散句骈句的运用，依文章内容而变化。如开头结尾的叙述文字用散句，庄严而质朴;中间写景状物的语句多用骈句，辞彩华美，音韵和谐;议论抒情语段(嗟夫一段)也用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。
5. 文中的古仁人是作者心目中的理想人物，实际也许并不存在，那作者为何要议论这种实际上并不存在的人物?
结合作者当时被流放的背景，显然古仁人在某种情况下也是作者的理想所在。作者所提出的不以物喜，不以己悲。的理想境界也应合了古仁人拥有的坚定意志和不为外界所动摇的品格。也表明这一类人的境界是不为自己进退而悲喜的。所以在文中议论这个人物。
6.表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：
心旷神怡，宠辱偕忘。
7.表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：
去国怀乡，忧谗畏讥。
8.沙鸥翔集，锦鳞游泳一句的修辞是：
对偶、借代
9.总写:予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
10.衔(xián)远山，吞长江，浩浩汤(shāng)汤，横无际涯是什么描写?
空间描写
11.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣的作用：
承上启下