鱼我所欲也中考复习题

张东东

  1、简要概括第二段中阐述的观点。

  答:人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

  2、本文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用舍鱼而 取熊掌 这个比喻来阐述舍生取义的观点。

  3、本文阐明了“义”的重要性,您认为“义”的内涵是什么?今天还有坚持的必要吗?为什么?

  答:义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持。

  4、本文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?

  答:人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义(1分),比喻论证、举例论证和对比论证。

  5、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的? 答:我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:对国家,则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”

  6、作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据

  答:朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮

  7、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是:舍生取义

  8、作为继孔子之后著名的'儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条 a.生于忧患,死于安乐。b.得道多助,失道寡助。

  9、本文的中心论点是什么?请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。

  答:中心论点:舍生取义。 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义;又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义。

  10、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)

  答:(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识

  穷乏者得我而为之。

  11、儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来

  答:非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳

  12、分析下列句子的论证方法及作用?

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

  答:句子运用了比喻论证的方法。用“鱼”喻“生”,用“熊掌”喻“义”,通过类比,形象生动地提出“”舍生取义这一论点。

  【鱼我所欲也知识点归纳】

  一、原文、译文和注释

  1.鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

  兼:同时进行几件事或具有几样东西。而,连词,表并列,不译。

  2.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。

  生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

  3.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

  生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事。

  甚,超过,胜过;故,所以;为,做;

  苟得,苟且取得,意思是只为求利益,不择手段。

  4.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。

  死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。

  恶,厌恶;患,祸患;辟,同“避”,躲避。

  5.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

  如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢?

  如使,如果,假使;莫,没有(什么);者,代指方法;

  凡可以得生者,一切可以得到生存的办法;何不用也,什么手段不用呢?

  6.使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?

  如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?

  7.由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,

  通过某种办法就可以得到生存,但有人不用,通过某种办法就可躲避祸患,但有人不去干这种事情,由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”),他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。

  由是,通过某种办法;是,指示代词,指某种办法。

  8.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

  非独:不单,不仅。丧,丧失。之,代词,指“是心”。

  9.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

  一筐饭,一碗汤,得到它便可以活下去,失去它就要死亡。

  箪(dān),古代盛饭的竹器;食,食物,指“饭”。

  羹(ɡēnɡ),带汤的汁肉。

  10.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  然而,如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿的人也不会接受;如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃,乞丐也不愿意接受。

  与,给;行道之人,指过路的饥民。蹴:践踏。不屑:不愿意接受。

  11.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!

  万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

  钟,古代的量器。则,连词,表假设。

  辩,同“辨”,辨别。何加,有什么益处。