《鱼我所欲也》书下注解：
(1)《孟子》：记录战国时期思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
(2)苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。
(3)辟：同“避”。 (4)如使：如果，假使。
(5)几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。
(6)何不用也：什么手段不用呢?
(7)由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。
(8)非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。
(9)丧：丧失
(10)呼尔而与之：(轻蔑地)呼喝着给他(吃)。尔，助词。
(11)蹴(尔而与之)：蹴，践踏。
(12)不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。
(13)万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。
(14)于我何加焉：对我(有)什么好处呢? 于，对。何，什么。益，好处。
(15)所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。
(16)得我：感激我。得，同“德”，动词。
(17)乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受(一箪食，一豆羹)。乡，同“向”，原先，从前。
(18)是亦不可以已乎：是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。
(19)(此之)谓(失其)本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。
《鱼我所欲也》译文：
鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西;道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的`呢?按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)没有礼貌地吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。