祖士少好财-文言文
祖士少好财
【文章说明】贪爱财货和爱好木屐，是性质不尽相同的两件事，本来不能相提并论，然而本则却仅仅从祖约、阮孚对待物品的不同态度去分别两人品格的高下。崇尚率真和旷达，不为外物所累，不为世誉所牵，这就是所谓“魏晋风度”的一种表现。
【原文】祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营。同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物；客至，屏当未尽，馀两小簏着背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当着几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。
【注释】祖士少：祖约，字士少，范阳遒人，官至平西将军、豫州刺史；后与苏峻反，败投石勒，被杀。
阮遥集：阮孚，字遥集，任侍中、吏部尚书、广州刺史。
恒：经常。
同是一累：这句话说，好财和好屐同是一种品格上的牵累。
判：分辨。
诣祖：到祖约那里去看他。
料：检点、察看。
屏当：料理，收拾。
簏：竹箱。
障：遮挡。
或：有人。
蜡屐：在屐上涂蜡。
量：通“緉”，鞋一双叫“緉”。
胜负：优劣。
千斤市骨
【说明】千金市骨比喻重视人才，渴望求得人才。选自本文选自《战国策·燕策》。《战国策》，是战国时游说之士的谋策和言论的汇编。由西汉刘向编订而成。
【原文】古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之三月，得千里马，马已死。买其首五百金②，反（通“返”）以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事③死马，而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是，不能期年④，千里之马至者三⑤。
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夫妇食饼共为要
【说明】此文出自《百喻经》，《百喻经》全名应叫《百句譬喻经》，又名《百喻集》，编纂者本人称它为《痴花鬟》。《百喻经》事实上只有九十八喻，加上前面的引文和最后的一篇偈语，才合成百篇。每篇在寓言故事后，就发挥由故事引申的修行的说教。编者的原意，在于以故事喻理，所以篇名最后都用一个“喻”字；现在选注时，删去了原来的迷信说教，同时也相应把篇名的“喻”字删去。
【原文】昔有夫妇，有三番①饼，夫妇共分，各食一饼。余一番在，共作要言②：若有语③者，要不与饼。既作要已，为一饼故，各不敢语。
须臾有贼，入家偷盗，取其财物。一切所有，尽毕贼手④。夫妇二人以先要故⑤，眼看不语。贼见不语，即其夫前侵略⑥其妇；其夫眼见，亦复不语。妇使唤“贼”！语其夫言：“云何痴人，为一饼故，见贼不唤！”
其夫拍手笑言：“咄！⑦婢⑧！我定⑨得饼，不复与尔。”
世人闻之，无不嗤笑。
【注释】
①番：通“翻”，烙饼时要翻面才熟，所以一张饼也称一翻（番）。三番，即三张。
②共作要言：互相订约道。要，约定。
③语：讲话。
④尽毕贼手：都被贼拿光了。毕，动词，被拿光。
⑤以先要故：因为原先有了约定的原故。
⑥侵略：侵犯，这里指侮辱其妇。
⑦咄：呼叱声，讲话前先唤起对方注意的喝声。
⑧婢：对妇女的贱称或呢称。
⑨定：定要。
愚人食盐
【说明】《百喻经》，全名应叫《百句譬喻经》，又名《百喻集》，编纂者本人称它为《痴花鬟》。《百喻经》事实上只有九十八喻，加上前面的引文和最后的一篇偈语，才合成百篇。每篇在寓言故事后，就发挥由故事引申的修行的说教。编者的原意，在于以故事喻理，所以篇名最后都用一个“喻”字；现在选注时，删去了原来的迷信说教，同时也相应把篇名的“喻”字删去。
【原文】昔有愚人，至于他家①，主人与食，嫌淡无味，主人闻已②，更为益盐③。既得盐美④，便自念言⑤：所以美者，缘⑥有盐故；少有尚尔⑦，况复多也⑧？愚人无智⑨，便空食盐，食已口爽⑩，返为其患。
【注释】
①他家：别人家里。
②闻已：听见以后。已，毕，罢。
③更为益盐：再给他加盐。更，再，另外；益，增加。
④美：“美之”的略词。
⑤念言：想道。
⑥缘：因为。
⑦少有尚尔：只有少许的盐尚且如此。
⑧也：同“耶”。
⑨无智：同“无知”。
⑩口爽：饮食过量引起的难受。爽，伤败。《老子》：“五味令人口爽。”
庾信的小园赋
【说明】庾信(513-581)字子山，南阳新野（今河南省新野县）人。他做过壶垫翅时南朝梁的太子属官，善．于写宫体诗文，因此受到皇帝的赏识，可以自由出入宫庭。后来军阀侯景围攻梁都建康（今江苏省南京市）时，曾受命率宫卫抵御，建康陷落后，逃奔故居江陵（今湖北省江陵县），任职于梁元帝（萧绎）在江陵建立的政权。后出使西魏，正值西魏大军南下，攻占江陵，从此他羁留长安，永绝家乡。在隋朝代周的那一年，病死在长安。
庾信早期的创作和同时人徐陵相近，追求词藻华靡，写过不少号称“徐庾体”的宫体诗文。但庾信这时期的作品，还是另具一种当时流行诗文所缺乏的“清新”的特点。后来，他遭受丧乱，羁留北方，作品开始出现苍凉雄健的气息、悲壮瑰丽的格调。他诗的对仗排偶更直接影响到唐代律绝诗体的形成。因此，庾信的作品被前人称为“为梁之冠绝，启唐之先鞭。”（杨慎《升庵诗话》）
【原文】若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可坐；嵇康锻灶，既暖而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；绿墀青琐，西汉王根之宅。余有数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓。陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也。
【注释】巢父：传说是尧时的高士，他“夏则居巢，冬则穴处”。
壶公：东汉时人，传说他在市上卖药，悬挂一壶在店肆中，收市后就跳入壶中。
管宁：三国时北海朱虚（今山东省临朐县）人。因为避东汉末年的战乱，隐居辽东（今辽宁省辽阳县一带）达三—十余年，常坐在一藜床上，以致藜床都坐破了。藜：一种草本植物，其茎坚老后可制手杖等用具，藜床就是藜茎做成的坐具。
锻灶：打铁用的炉灶。北方人有睡“炕床’的习惯，所以说：嵇康的锻床，又暖和又可供睡眠。
岂：何，为什么。闼：指房屋内的门户一个接一个叫“连闼”。连闼洞房，形容门户之多。
樊重：东汉南阳（今河南省南阳市）人，东汉开国皇帝刘秀的舅父，他家的住宅都是高堂大厦。
绿墀：用赤色颜料涂饰的台阶。青琐：门户上刻镂连环的花纹，涂有青色。两者都是皇宫里的装饰。
亩：在这里是计算单位的泛称。数亩，数幢的意思。敝庐：破旧的屋舍。
寂寞人外：和喧嚣的人世隔绝。
伏腊，指夏冬两季在伏日和腊日所进行的祭祀活动。
晏婴近市：晏婴是春秋时齐大夫，据说很节俭，他的住宅接近闹市，狭隘嘈杂，齐景公想替他另造官邸，晏婴推辞了，并说：“且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅。”这里说自己的宅舍象晏婴一样逼近闹市，但不是为求得，朝夕可得的方便。
黄鹤戒露：周处《风土记》记载：黄鹤在群宿时，听到露水下滴的声音，就高鸣报警，怕人来侵害。轮轩：指古代大夫所乘的车。
爰居：一种大海鸟。海是为避风而来的。海鸟避风，对钟鼓齐鸣并不感兴趣一样，自己也是无意做官，是魏周強迫自己出仕。
韩康：韩康伯的简称，东晋人。他的舅父殷浩很喜爱他，后殷浩失势，谪废远迁，韩康伯也跟着到贬所去。庾信也是南方人，流寓北方所以借以上两个故事来自喻。
【原文】尔乃窟室徘徊，聊同凿坯。桐间露落，柳下风来。琴号珠柱，书名玉杯，有棠梨而无馆，足酸枣而非台。犹得攲侧八九丈，纵横数十步，榆柳三两行，梨桃百余树。拨蒙密兮见窗，行攲斜兮得路。蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧，草树混淆，枝格相交。山为篑覆，地有堂坳。藏狸并窟，乳鹊重巢。连珠细茵，长柄寒匏，可以疗饥，可以栖迟。攲隁兮狭室，穿漏兮茅茨。簷直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支床有龟。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。
【注释】窟室：土室。
凿坯：颜阖是鲁国隐士，鲁君派人去请他出来做官，颜阖就凿开屋后土墙逃去。
珠柱：琴有柱，用珍珠来装饰，所以用“珠柱”来做琴的名号。
攲侧：歪斜不正貌。蒙密：喻枝杈交错，极为茂密的树木。
攲斜：喻曲曲弯弯的小径。
翳：遮蔽。雉：野鸡。罗：网罗。
篑：盛土的'筐子。覆：倾倒。
堂坳：可容水的小洼。狸：野猫一类的小兽。
连珠细茵：细草连成一片，好像席垫。
匏：葫芦。栖迟：停留，休息。茅茨：茅屋。
睢阳乱丝：古代宋国所在地，东周墨子曾生活在此地。《吕氏春秋》：“墨子见染素丝者而叹”。意思为自己忧愁得头发白如素丝。
夏日：夏天的太阳，炎热酷烈；秋天：秋天景物肃杀，使人悲愁。
【原文】一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。枣酸梨酢，桃褫李薁。落叶半床，狂花满屋。名为野人之家，是谓愚公之谷。试偃息于茂林，乃久羡于抽簪。虽有门而长闭，实无水而陆沉。三春负锄相识，五月披裘见寻。问葛洪之药性，访京房之卜林。草无忘忧之意，花无长乐之心。鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？
【注释】蓍：古时用来占卜的草。金精：九月上旬寅日所采的甘菊。
酢：“醋”的本字。桃褫：是褫桃的倒置。薁：山李。
狂花：花朵凋落，到处乱飞的样子。
野人：《后汉书》记载汉恒帝到竟陵（在今湖北省天门县一带）去，经过云梦，到达沔水（汉水上游）。老百姓争着观看皇帝，只有汉阴地方一个老人独自不中止耕作。尚书郎张温和老人攀谈，老人说：“我是‘野人’呵，听不懂你的话。”
抽簪：弃官不仕。
京房：西汉东郡顿丘（在今河南省清丰县西南）人，是西汉今文易学《京氏学》的开创者，著《周易集林》。
鸟何事而逐酒，鱼何情而听琴：春秋时，海鸟栖止在鲁都城郊，鲁侯把它当做神灵一般供在庙中，奏乐供酒，三天后海鸟死了。
【原文】加以寒暑异令，乖违德性。崔駟以不乐损年，吴质以长愁养病。镇宅神以薶石，厌山精而照镜。屡动庄舄之吟，几行魏颗之命。薄晚闲闺，老幼相携；蓬头王霸之子，椎髻梁鸿之妻。燋麦两梁鸿，寒菜一畦。风骚骚而树急，天惨惨而云低。聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶。
【注释】薶：同“埋”，古时迷信认为在房子四角埋下石块，可以镇压鬼怪，使不能在房屋中作崇。。
厌：用法术制服。
庄舄之吟：意为自己在病中一直怀念故土。
魏颗：春秋时，魏犨很宠爱一个侍妾，当他刚生病时对他儿子魏颗说：“我死后，要把这个侍妾嫁出去。”后来病重了又说：“我死后要把这个侍妾殉葬”。魏犨死后，魏颗把这个侍妾嫁出去了，说：人病重了就会昏乱，我听从他清醒时合理的命令。
王霸：东汉时人，操行高洁，和妻子一起隐居不仕。他的朋友令狐子伯做了大官，派儿子送信给王霸。王霸看见自己儿子蓬着头，不懂礼仪，愧恨得躺下很久起不来。王霸的妻子就责备王霸不应忘了自己高洁的节操。王霸听了，笑着直起身来。
椎髻：椎形的发髻。
梁鸿之妻：梁鸿东汉隐士，娶同县孟光为妻。开始孟光打扮得漂亮，一连七日梁鸿不予理睬。后孟光改穿布裙，亲自操劳。梁鸿高兴地说：这才真正是梁鸿的妻子。
懒妇：有地方称蟋蟀为懒妇。
【原文】昔草滥于吹嘘，藉文言之庆余。门有通德，家承赐书。或陪玄武之观，时参凤凰之虚。观受釐于宣室，赋《垂杨》于直庐。
【注释】昔：指在梁朝。草：指贱微无用的意思。
藉：凭借。
釐：祭祀后所分的肉。
【原文】遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭。摧直辔于三危，碎平途于九折。荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月悽怆，陇水则肝肠断绝。龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。百龄兮倏忽，光华兮已晚。不雪雁门之踦，先念鸿陆之远。非淮海兮可变，非金丹兮能转。不暴骨于龙门，终低头于马坂。谅天造兮昧昧，嗟生民兮浑浑。
【注释】直辔：放马直驰。
倏忽：瞬息消逝。
鸿陆之远：鸿鸟从陆地起飞，征人远行不再回来。比喻自己永远羁留远方，不能返回故土。
性善山鹧亦可训恶
【说明】《梦溪笔谈》介绍《梦溪笔谈》是沈括晚年的一部代表性著作。因该书完稿于润州（今江苏省镇江市）东郊梦溪旦，全书又都采取笔记形式，故定名为《梦溪笔谈》（以下称《笔谈》)。《笔谈》共三十卷，其中包括《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷。全书分为故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七日，六百零九条。内容涉及到政治、经济、哲学、历史、军事以及科学技术等十分广阔的领域，而以科技方面所占的比例最高，成就最为突出。
《笔谈》被誉为“中国科学史的里程碑”（见英国科学家李约瑟《中国科学技术史》卷一），是一点也不过分的。《笔谈》确实是我国古代一部综合性的科学巨著，是记录我国古代特别是北宋时期科技成就的重要文献。书中不仅生动地记述了当时劳动人民和科学家在天文、历法、气象、地质、地理、制图、数学、物理、医药、冶金、工艺等范围的众多成就和卓越贡献，同时也反映了沈括自己在这些方面的许多研究成果及精辟见解。因而长期以来，《笔谈》受到了国内外科学界的高度重视。
《笔谈》中许多篇章都表现出沈括的朴素辩证法思想，这在讲道学的宋代，更是难能可贵的。从这一点上讲，《笔谈》的思想意义也是不容忽视的。
山鹧(蔗zhe)是一种以谷粒、豆类等为主食釣鸟。自然界里的山鹧，同类之间是亲善的，这种“先天性反应”，也称为“无条件反射”。但是，经过反复训练后的山鹧，可以产生搏食同类的习惯行动，也就是“条件反射”。这则关于驯养山鹧的记述，说明了很早以前，我们的祖先已经注意到通过驯化来改变动物习性的问题。
本篇选自《笔谈》卷十三《权智》。
【原文】《庄子》曰：畜虎者不与全物、生物。此为诚言。尝有人善调山鹧，使之斗，莫可与敌。人有得其术者，每食则以山鹧皮裹肉哺之，久之，望见其鹧，则欲搏而食之。此以所养移其性也。
【注释】畜虎者不与全物、生物：驯养老虎的人，不给虎吃完整的、活的东西。（否则改不了它的本性。）
诚言：确有道理的话。
其：其他。
搏：搏击，捕捉。
每食则以山鹧皮裹肉哺之，久之，望见其鹧，则欲搏而食之：这句说，在每次给山鹧喂食时，总是用山鹧皮裹着肉给它吃，过了相当长的时间以后，它一看到别的山鹧，也就想要捕捉来吃了。