一提到“死亡”大家都很忌讳，认为那是不吉祥的东西。其实“死亡”并不可怕，关键在于你是用什么样的态度去对待“死亡”。有人认为“死”是一种解脱，有人认为“死”很可怕，还有人认为“死”是一种快乐。
主人公哈里因为一次意外来到了“死亡”的天堂。并在这个世界遇到了很多人，虽然大家彼此不认识对方，但大家都有一个共同点：还没有完成自己的愿望。“死”来的太突然了。也许在下一秒你就已经……当你睁开眼来到这个陌生的地方，也许你会抱着脑袋对自己说：“噢!天哪!这不是真的，这只是一场梦。”然后，猛地用手狠狠掐自己的手，然而，下一秒你就会惨叫一声：啊—。这不是太高而发出的声音，而是你发现你抓不住自己的手，就好像不存在一样。当你发现你真的死了的时候，就会开始抱怨起来，觉得这不公平。但这一切已经发生，与其纠结无法改变的命运，不如微笑者面对未来，因为生活没有如果。
就比如说我吧!同学们亲切地称呼我为：笑星、呆头。虽然呆头名字不好听，但是如果你换个角度来思考：同学们为什么要这样称呼我，是因为我能让同学们开心，她们不开心时都是我这个“小呆头”为她们解闷。这就跟死亡是一样的道理，虽然表面上认为它不吉祥，很吓人，很痛苦，但是你换个角度去想:你就再也不写作业了，不被老师批评了，想去哪儿就去哪儿，还可以搞恶作剧吓一吓别人，呵呵还会像电视剧里面的一样会“轻功，”会飞在天空中翱翔，会……当然我说的是自然死亡，而非“自杀”。
《天蓝色的彼岸》到底是什么，它的背后有什么，这就像一个毛线球一样越裹越紧，当你一点一点把它读完，秘密就出来了，我们到达了“天蓝色的彼岸”的尽头，看到了绚丽多彩的夕阳，太阳落在天蓝色的海面上，我从没有见过那么清澈，那么广阔的大海，我开始涉水了，成为天蓝色海洋的一部分，我不再是我了，我将获得新生，成为新思想、新的人，成为他们的一部分，天蓝色的彼岸太美好了，也太深奥，这更吸引我，让我喜欢上它，那里好美丽，我慢慢地闭上眼睛回忆哈里所走的一切路程，并让自己也走一遍……我到了，到了天蓝色的彼岸，我看见了，看见了天蓝色的彼岸，这里的一切都太美妙了。我感觉我已经被天蓝色的海洋包围者，融化了……
我感触最深的就是大人总是有道理的这一段。马鸣加说过这么几句话，“我脸上是干的，你们就说我没有洗脸，我脸上是湿的，你们就说我的脸没洗干净；吃饭也这样，剩饭多了你们说我只吃这么一点，剩饭少了你们就说只多一口；我检查写短了，老师说写的是口号，太长了，说我写的是绕口令，我说你们大人总是有道理。
因为他不好好检查自己，自己错了也不知道。我觉得自己有时也这样，做什么事情都不认真，总说大人不公平，总而言之要正确的对待别人和自己。
作为中华民族道德经典的最优秀的代表——《道德经》，是“道”的详细化，她从人与万物的根源——“道”上论述了道德的规律，指出万物根源“道”的行为特性就是人类应效法的的道德规律。并且通知人们，作为“道”之子的人，人的很多问题能够求“道”来处理，详细办法就是让人的思想顺“道”而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想契合了“道”时，人生就会自但是然地取得胜利，完成人生的圆满。
一、客观契合客观——无为而无不为
《道德经》是讲“道”的，“道，可道，非常道。名，可名，非常名”。这就阐明“道”是不时变化的。道大无边无边，浩瀚无比，又处在不时变化之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个名，就是叫“道”这个名字能够，不叫这个名字，叫另外一个名字也能够，说到基本，是“无名”。“无名，天地之始。有名，万物之母”。无名的“道”，产生了天、地;有了天、地(有名)，又由此产生了人和万物。由于根源的“道”是随时随地都在变化的(连名字都能够变化)，所以它产生的'天、地、人、万物也是不时变化的，这就请求人要顺应这种变化，即客观要契合客观，因而人就有了客观与客观的问题，人的行为也因而分为两种∶有为与无为。客观上自以为是，不思索客观变化，这就是有为。客观上没有个人想法，而是随客观的变化而变化，即顺应自但是为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人能否就能做到无为呢?不能。
人是万物之灵，原本也是客观“道”产生的，但是人生来是不契合“道”的，为什么呢?由于人是个矛盾混合体，其中有私心愿望，万物之灵的这个“灵”被私心愿望所限制，并不“灵验”，不能顺应“道”的变化。详细表现就是客观认识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相契合。怎样办呢?这就要修道。修道就是协助人去掉不自然的东西，使人契合客观，使客观支配客观，这样人生坎坷就少，“是以圣人，无为故无败，无执故无失”，即修道修得好的人，做事做人都会变得顺利不祥，所以“道”也就是一种人生，“万事如意修道人”。
那么，修道怎样修呢?就是守静背诵《道德经》。
“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只要没有私心愿望，才干守静，这样才干体验到“道”的微妙，从而顺应和契合客观的变化。有私心愿望，就不能守静，这样就不能体验到“道”的微妙，即使体验到的，也是有限的，这样人就很难契合客观的变化，人生旅程就会呈现很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只要去掉了私心愿望，才干放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在理想生活中，就可以悲观自由地处事为人，而到达“无不为”。
二、道性换人性，利益最大化
人生离不开利益，那《道德经》是怎样对待利益的获取呢?
经济学理论认同这样一个准绳∶人是理性的，人人都会在约束条件下最大化本身的利益。这自身是契合自然的，即契合“道”的。由于“道”的行为特徵就是以最小的资源获取最大的利益，这只需研讨一下各种生物体的内在设计和它们的代谢运转及生物圈的散布就会发现，这种现象比比皆是。但人对最大化本身利益的了解常常是愿望与争斗，这就是人身上最典型的不契合“道”的特徵，即有为的特徵，这在《道德经》的修道体系里叫“人道”(也叫“人性”)。“反者，道之动”。“道性”就正好相反，是去欲、处下和不争，曰“不争而善胜”。由于人生来就是带著一大堆潜能来到这个世界，潜能发挥的水平深浅决议著生命的质量上下。这些潜能是自然赋予的，人只要契合自然才干最大水平地发挥潜能，同时也就能取得最大化的本身利益。而契合自然就要消弭愿望，就要修德，进步道德程度，所以说提升“道德”是人最大化本身利益的最基本和最有效的行径。
下面就分离《道德经》详细地谈一谈。
三、胜利之道
修道是求“道”来塑造人的胜利天性的过程。人们常说，性格决议命运。修道就是调“道”的能量来描写本人的内心世界，用道性换掉人性，从而使人的思想和言行与客观世界相契合。
下面就特地地谈一谈契合“道”的思想与行为有哪些。
1、“道”的行为就是刚强不屈
“道常无为，而无以为。”“道”平常是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。阐明“道”做事，事事都是胜利的，由于“道法自然”，没有哪一件事是不契合自然规律的。“独立不改，周行而不殆。”单独运转而不改动，循环往复地旋转而不中止。阐明“道”做事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是持之以恒地行动下去。所以我们做事就要效法这种肉体，要做正确的事，契合客观规律的事，要做时就下定一个必胜的决计，“千里之行，始于足下”，不论遇到什么艰难都要不屈从，不论他人说什么，都不要受影响，聚精会神、坚持到底。
“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。”意义是，人们所从事的事业，经常是在接近胜利的时分(也是最艰难的时分)失败的，在完毕时也要和开端时那样谨慎处之，这样就不会失败了。即在最艰难的时分，必需拿出开端时的决计和自信心，想方设法地去克制艰难，所谓胜利者绝不放弃，放弃者绝不胜利，也就是“强行者有志”，这种质量就是契合“道”的，这种质量就能保证你胜利。
修道就是求“道”协助本人，使本人契合“道”的质量。
2、甘愿付出，不求报答
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意义是，水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的中央，所以最接近大道。为什么处在众人都不愿去中央还最接近大道呢?由于水原本是乾净纯真的，但为了净化他物而把本身弄得全是纯净，最后还要流到最低的中央，不再被人注重。所以为了他人而牺牲本人，最后还落到人人都不愿去、受轻视的中央，这种“甘愿付出，不求报答”的肉体就是“道”的质量，这种质量在《道德经》里也叫“懦弱”，即永远把本人个人的私欲放在最懦弱的位置，而把付出放在最强大的中央，《道德经》写道∶“天下莫懦弱于水，而攻刚强者，莫之能胜。”意义是，天下最懦弱的，莫过于水，用它去攻击最刚强的，没有不胜的。在克制艰难时，水又变成最刚强的。《道德经》就是以水喻“道”，用水的懦弱与顽强来形容“道”的特性。我们人总是强调人要无私贡献，无私就是私心愿望要懦弱，贡献就是付出的愿望与力气要强大。无私贡献的肉体就是源于万物根源的“道”的特性。为什么那些有著无私贡献肉体的人做起事来总是会分发出蓬勃朝气和无量力气呢?由于他的肉体状态契合了万物根源“道”的特性。所以人生要胜利，就必需把“道”的特性(道性)变成本人内在的质量，永远铭刻要让本人物超所值，永远想到本人所做的比本人想得到的要多得多，这样人永远就不会离胜利太远。
虽然《青铜葵花》这本书我已经读了好几遍，可是在没事的时候，我总忍不住拿出来看。
记得第一次看这本书的时候才三年级，那时候还小，没读出什么对什么，还总是笑葵花“傻”去青铜家而不去嘎鱼家，现在，每当翻开这本书的时候总是泪流满面。
青铜为了葵花可以照相，在雪地里卖芦花鞋；为了葵花晚上可以有光做作业，弄来了南瓜灯笼；为了葵花能在舞台上更加美丽动人，用冰块做了一条冰项链，因此青铜的手都冻红了；为了葵花能吃得到食物，自己忍着饥饿给葵花捉鸭子。
让我感受最深刻得是纸灯笼这一章。奶奶去她的妹妹家拾棉花，给葵花、青铜做棉袄结果累的病倒了。
葵花为了奶奶的病能快的好起来，去江南拾杏子卖钱。奶奶走了以后还把自己带了一辈子的手镯给了跟自己没有血缘关系的葵花。
最后，12岁那年命运又重新把葵花唤回来了城里，青铜每天都坐在大草垛上像葵花住的地方遥望·······
小时候读的时候笑葵花“傻”笑完葵花，又向妈妈要这要那儿。现在，我才知道我是生活在一个多么快乐的世界：每天有人为你洗衣服，做饭，每顿都有好吃的，生活无忧无虑，自由自在。遇到困难，向家长求助，而跟我们同岁的葵花却有这么大的不同。
青铜家也十分了不起。青铜甲就像一辆马车，在坎坷的路上吱吱响，每个地方都松弛了，自从收养了葵花，这辆马车变得更加地沉重。而青铜、葵花却过得自由自在，他们敢于正视痛苦，尊敬痛苦!
这篇作品写的是苦难——大苦难，将苦难写到最深处；写的是美——大美，将美写到极致，写的是爱——至爱，将爱写的充满生机与情意。
这篇文章是作者赵丽宏写的，文中讲的是在马戏团里的一个小男孩顶碗失败后不气馁，重新表演后成功的事情，给了我很大的启发。
那少年第一次失败了，却抿嘴一笑，向观众鞠了一躬，诗人感到少年十分不畏困难。但令我吃惊的是那位少年在又一次失败后，还能坦然地面对事实，在一次的表演，终于成功了。
我们大家可能知道，在大庭广众之下表演失误往往会手忙脚乱，但这位少年却神情镇定，他努力搏，不畏失败，真是可敬。在第一次读这篇文章的时候，我还觉得有些好笑，想：这位少年运气真不好，失败了2次，可后来再读得时候，我就觉得少年的行为不是好笑了，相反，我觉得少年的行为可敬极了，一个敢于拼搏的人，才可能，才可能是的主人。你若不敢拼搏，那一道道关卡虽然让你躲过了，但是他却依然在那儿，你仍没有通过这道考验。
人要会拼搏！今天老师让我写这篇征文的时候，我打算逃避。因为我的语文成绩在班里并不是特别好，就算写了，得奖或被发表的可能也不大。但自从看了这篇文章之后使我领悟了人要会拼搏的道理，我便写下了这篇文章。因为被发表的可能性很小，但你敢去写，去拼一下，那就是好样的。
那一天，我在市图书馆里寻找精彩的书本，在最后的一排书架，一个不起眼的角落里，一本名叫《约瑟的房间》的书吸引了我的视线，我便决定将它带回家，细细品读。
尽管，这不是一部十分有名、影响十分巨大的书，但是我还是被书中的内容深深吸引。一位名叫约瑟的九岁男孩，因为受了父亲去世的打击，患上了幻想症，在他的世界里，每一个物品都是有生命的，他给它们取名字，与它们交谈，即使它们不会回答他。他为家里的黄色吊灯取名为大海，使妈妈百思不得其解，原因居然是因为要给黄色找一个相反的颜色，从而记住吊灯。看到这里，我不禁因为小约翰的可爱与作者富于感情的笔触哑然失笑。
不过，约翰的妈妈，却为小约瑟的病操碎了心，她不断尝试突破约瑟的心门，却一次次被拒之门外。终于有一天，约瑟的妈妈不堪失业与治好约瑟的病的重负，因醺酒而一病不起，不久于人世。面对母亲的意外过世，约瑟却态度冷漠，常常把自己封闭在内心世界的他，不知道爱是一种什么情感。直到之后的一天，他读到了母亲生前写给他的信，那份用爱书写成的信终于打破了他心中的堡垒，在一次看见母亲的梦之后，渐渐懂得与别人交流，和爱与被爱……
一本不厚的书，却是感情最真实的流露，约瑟其实一直爱着母亲，只是他不愿意表达，或者说，他还不懂这是什么。就如现在的社会一样，孩子们不向父母表达爱，不是因为不爱，而是因为不知道该怎么表达，久而久之，就会像小约瑟一样，封闭内心，不愿与家人接触。时光荏苒，岁月如梭，等到孩子们长大了，等到他们终于走出心房，却一切都晚了。最好的时机已经过去，父母，老了。那时再醒悟，虽然还可以尽孝，可是孩童时期的爱，却已过去。
不要等到失去才珍惜，勇敢表达爱！
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心也是一样的。报得三春晖。”这首诗表达了伟大的诗人孟郊的母亲对孟郊的爱，我们的母亲也是一样的。
这几天，我一直在看《我的妈妈是精灵》这本书，里面的主人公有陈淼淼、李雨辰、陈淼淼的精灵妈妈还有他的爸爸。
这本书主要内容写：有一天，淼淼无意间发现家里的秘密——妈妈是精灵。当他正享受着妈妈给她带来的神奇功能的时候，爸爸忽然提出离婚，淼淼便开始学坏，以示抗议，先是穿些奇怪的衣服，再是学抽烟，以至于夜不归宿。但他依然坚持记日记，希望自己别变成一个真正的坏孩子，淼淼的爸爸看到孩子的一系列表现，为了孩子的成长，只好答应不和妈妈离婚了。
但后来，淼淼发现自己的妈妈竟然在储藏室里喝自己最喜欢的小动物——青蛙的血，妈妈将喝完血的青蛙的尸体放进一个盒子里，非常虔诚的说对不起。看到这一幕淼淼心里开始怨恨自己的妈妈，想到妈妈对自己的好，他也爱自己的妈妈，他感到非常的矛盾。但终于她再也忍受不了一个喝自己心爱的动物的血来保持容貌的妈妈留在自己的身边，他要和妈妈分开了。妈妈临走时给淼淼买好了他十八岁以前穿的所有的衣服，就这样他的精灵妈妈离开了他……
假如我有一个精灵妈妈，我就让妈妈去帮助那些被冤枉的人调查被冤枉的原因，还可以看看图书馆有没有进新书，这样我就可以最先借到新书了！
《我与地坛》饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，这地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。
史铁生在二十一岁时双腿瘫痪，就在这年少轻狂之时丢失了自己的双腿，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在这本书中他说过“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”还有他自己也说了“职业是生病，业余在写作”可他就是在这种情况下，拒绝了死亡选择了生活。是他的母亲的爱给了他力量，点燃了他生的渴望，还有书中写到的中年夫妇，热爱唱歌的小伙子，中年女工程师，长跑运动员，漂亮却智障的小姑娘……他们都给了作者无数的感动。
许多人面对着突如其来的打击不知所措，甚至绝望，扼杀了自己的生命，而史铁生他投身于写作用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。看到了史铁生，我便想到了许多身残志坚的人。约翰库缇斯，他天生的残疾，但他却热爱生命，用他那清晰的头脑，很好的幽默感告诉了世界生命的坚强，告诉了世界生命的自尊、自信和自立。还有海伦。凯勒，贝多芬，斯蒂芬。霍金……都是大家熟识的伟人。我们不能做到他们那般的坚强，但我们可以向他们学习，他们不惧怕病魔，我们便不畏惧辛苦。我们没有他们那般的觉悟，但我们需要做我们可以却偷懒做的一些小事。
作者其中的一句话引人深思“自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”不禁让我想到《背影》中朱自清的父亲为了给儿子买橘子，虽然只是短短几个字却写出了父母对儿女的疼惜。这又让我想到了我的父母，我的爸爸妈妈虽然没有过其他父母舍身救儿女的经历，但我看得出，每天夜里爸爸就从睡梦中醒来为我掖被子他眼神中有一股柔情。妈妈不是什么家庭主妇，她不能为我料理好一切，但她经常为我找些老师，辅导我学习，她的一通又一通电话，接受长时间辐射都是为了我。史铁生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。这一点小小细节，正常人注意不到，这一种默默的伟大的母爱。更让人感动。
史铁生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。