人教版九年级上《中国人失掉自信力了吗》教案
教学目标
(1)引导学生认识鲁迅先生在中是怎样以一个阶级论者、以一个共产主义者的眼光来对敌人和有害事物的迎头痛击，并大张伐挞，从而置敌人于死地。
(2)结合当时的社会背景，深切体会文中的某些语句、文段的深层含义和所隐指的具体内容。
(3)认识并初步学习杂文这种文艺性论文，理解鲁迅的杂文的社会作用和实际意义。
(4)认真领会鲁迅杂文的强大说服力及其严密的逻辑性。
(5)通过学习鲁迅先生的作品，树立并具有坚定的民族自信心。
教学重点：
1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2.理解重要语句的深层含义。
3.学习文章的写作技巧。
教学过程
第一课时
一、导语设计：
有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是 鲁迅 先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二、检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九一八”事变与的写作背景。
1931年9月18日 ，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋下令不许抵抗，国民军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民政府采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。
“九一八”事变后，国民政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋屈膝投降的奴才相。
哀求国联无效后，一些国民官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于 1934年9月25日 ，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三、整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分(1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;
第二个层次(6—8自然段)驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、阅读第1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?
[明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?
[明确]有着前后照应的关系。
五、阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六、总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。
七、布置作业
继续阅读课文，找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
[明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。
而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九一八”事变后，中国共产党于 9月20日宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3.作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
整理完成课后练习
板书设计
中国人失掉自信力了吗
鲁迅 论据是真，但不能证明论点
错误 直接反驳 正确
敌：中国人失掉自信力了间接反驳我：我们有并不失掉自信力的中国人在
教学反思：