初中西游记读书心得作文

马振华

西游记读书心得1

芭蕉扇为何能掀起大风

在《西游记》里有两位著名的气象学家:黄风怪算一位,他算半个学院派,毕竟是在灵山得道的老鼠,因偷吃灯油被罚,相当于如今在大学里蹭课的“励志哥”;另一位在“学术圈”里却没半个名号,这便是孙悟空的嫂子、牛魔王的夫人铁扇公主。

铁扇公主又名罗刹女,她手中的芭蕉扇一挥,就会刮起一阵大风。这怎么解释呢?

要是美国气象学家爱德华?洛伦兹知道他在古代中国有一个美女同行,他可能就会用“扇子效应”而不是“蝴蝶效应”来命名他的发现了。

蝴蝶效应说的是在一个复杂的动力系统当中,初始条件中微小的扰动会导致最终结果的巨大变化,气象就是这样一个复杂的动力系统。洛伦兹在美国科学促进会的演讲中这样比喻:“一只蝴蝶在巴西扇动翅膀,会在得克萨斯州引起龙卷风吗?”

那么扇动的芭蕉扇能引起风暴吗?从理论上讲有这个可能。火焰山是中外驰名的大风口,即便在风相对不大的夏天,也经常有_级大风。于是扇子一扇下去,风便刮了起来。

瞌睡虫到底是哪种虫

这大概是孙悟空最温柔的法宝了,拔几根毫毛,念几句咒语,几只瞌睡虫就奔人脸而去了。这个法术对于人体无害,只是让人多睡一会儿。用现在的眼光看,瞌睡虫很像一种麻醉品。

那么,在现实世界中到底有没有一种虫能让人打瞌睡呢?答案是肯定的。而且这种瞌睡虫比孙悟空所变的还要厉害。它先让你累,再让你睡,一觉睡过去就不可能醒过来了。这种瞌睡虫名唤锥虫,虽说是虫,但其实比沙粒还小,人们用肉眼根本看不见。

别慌,这种可怕的瞌睡虫靠自己很难侵入人体,它要借助一种昆虫――采采蝇,方能达成目的。

采采蝇是一种吸血的苍蝇,就像蚊子叮咬可能会传播疟疾一样,采采蝇在动物和人之间吸血就可能传播锥虫。

到目前为止,这种“瞌睡虫”依然活跃于非洲,每年夺去几万人的性命。

较之大自然的瞌睡虫,我们的斗战胜佛真是慈悲为怀啊!

“天上一天,地上一年”是怎么回事

小时候最羡慕神仙的,莫过于“天上一天,地上一年”这种差异了。日子过得多慢啊,要是去天上逛一圈,回到人间马上就长大了该多好!

等一天一天熬大了,突然发现,这种搞笑的设定是完全可能存在的,最著名的证明人就是爱因斯坦:当年,他捣鼓出一个叫“狭义相对论”的东西,在此后的100多年里,无数人尝试推翻这个“反人类、反直觉”的理论,但都以失败告终。

狭义相对论有一个推论,那就是当一个物体高速运行时,我们在看见它时会觉得时间流逝得慢了。

换算一下,只要天宫达到一定的运行速度,地上的凡人看天宫里的神仙就真的可能一天当一年。

紧箍咒的工作原理是什么

要说在《西游记》中排名第一的大杀器,非紧箍咒莫属。上天入地、无所不能的孙猴子,只要一听到这玩意儿,就立马没了战斗力。

我们分析这个“神器”就可以发现,它由两个主要部分组成:紧箍和咒。

紧箍就是一个装饰性很强的金属圈,直径可以变化,可大可小,差不多算得上一个智能可穿戴设备。如果用现代技术来复原这个箍,比较简单的方案是,用电动马达驱动丝杠传动系统,调节刻上螺纹的金属圈直径……

但如果这么做的话,整个装置在外观上会不够美观,运作起来也会有噪声,用户体验很差。还有一个更“高大上”的方案就是采用记忆合金。

记忆合金可以在不同的温度下呈现不同的形状。孙悟空戴着正合适的箍,只要稍稍一加温,箍就会立即缩水。怎么给箍加温?可能里面还得装一段电热丝和电池。

“箍”解决了,“咒”实现起来就更简单了,语音识别和声纹识别早就应用在电子消费领域了。当年观音姐姐作为推销员和技术专员,教唐僧背了咒语,其实就是录入了唐僧的声纹。从那以后,紧箍便只能识别唐僧的声音,听他一个人调遣了。

金箍棒是用什么材质制造的

金箍棒有碗口粗细,6米多长,6750千克。按古代度量衡换算,这根棒的直径约10厘米,长6米多,重8000千克。

那么,金箍棒来自哪里呢?答案是我们脚下6000千米深处,也就是地核。

地核的成分主要是铁和镍,这里的压强超过300万Pa,温度超过5000℃。在这样的环境下,铁的形态就会变得很奇怪,既是结晶,又是流体,这么厉害的“神物”,沾上当然就非死即伤了。

金箍棒能屈能伸,猴哥平时就把它缩成绣花针大小藏在耳朵里。如果缩成这么小,金箍棒的密度得是水的密度的200万倍。

这种密度的物质在宇宙中还真有,那就是白矮星。白矮星是很多恒星的老年状态。对了,60亿年以后,我们亲爱的太阳也可能会变成这样。

西游记读书心得2

在古代《西游记》诊释史上,评点批评占有极为重要的地位。明清《西游记》评点主要包括两部分。一是肇始于明代金陵世德堂刊行的《新刻出像官板大字西游记》(世本),成熟于晚明《李卓吾先生批评西游记》(李评本),全盛于清代证道、谈禅、释儒各派的评点。这是明清《西游记》评点诊释的主体。

二是散见于文人笔记、小说、序跋等著作中的零星杂论。杂论是指散见在各种杂记笔记中的片断言论和各种版本的序跋文字,其中有探讨作者和时代的,也有评论作品思想内容和表现手法的,基本上是随想和札记。此部分相对于评点本虽量上较少,但评论范围广,可以更为自由地抒发个人观点。这两部分相辅相成、互相补充,构成了《西游记》评点诊释的基本体系。《西游记》评点诊释所呈现出的独特面貌和发展流变,使其区别于四大奇书和四大名著中的其他著作,也不同于明清小说评点的整体特色。这些都成为《西游记》评点译释中的独特性。

二、主流意识形态

社会经济和风尚的转变也引起思想意识领域的变化。这主要表现为传统儒学的式微,内有王阳明心学 童心说的兴起和发展,外有儒释道三家思想合一,正所谓红花白藕青荷叶,三教元来是一家。这共同构成了明清之际主流的意识形态。

明代社会,儒家思想受到挑战,宋明理学逐渐衰落。宋明理学在价值观念上强调居敬穷理、与理为一,注重对人格的修养和道德的完善。可是明代商品经济的发展,使得人们的义利观、价值观发生转变,以求得利益最大化为目标的商业与商人得到前所未有的肯定。强调人的卞观能动性,肯定欲望的合理性,这些都促成了心学思潮的出现和繁荣。王阳明心学盛行于嘉靖初期到万历末年,对晚明社会产生了深刻影响。

据《明史》卷二百八十二之《儒林》记载: 思想的核心,肯定了人的主体意识和独立人格,客观上为之存在与发展提供了广阔的天地。这些都对明代《西游记》批评研究产生了深刻的影响。单看世本二十卷的编目方式,是以邵雍《清夜吟》月到天心处,风来水面时。一般清意味,料得少人知。为据而编。据任继愈《中国哲学史》,邵雍的太极象数学哲学观与王阳明心学有着密切的渊源关系,先天学(即太极象数学),心法也。王阳明心学之后,以李赞为代表的狂禅派思想是思想意识领域最为激进的。李蛰否定传统的权威,认为以孔子之是非为是非,故未尝有是非矣。他指斥儒学经典六经、语孟乃道学之口实、假人之渊数也。他提倡自然人性、真情实感,认为合理的人欲、私心都是有益的。他讲穿衣吃饭,即是人伦物理,夫私者,人之心也。人必有私而后其心乃见。

三、结语

为无私之说者,皆画饼之谈、观场之见。李赞从自己的价值标准出发,为古代大作翻案文章,称秦始皇为千古一帝、陈胜为古所未有、匹夫首倡,称赞卓文君私奔是忍小耻而就大计等等。正是基于这样的独立思考,李蛰提出童心说,在他的《焚书童心说》中这样指出,明清时期尤其清代,由于王朝更替、天崩地解的社会大变动,在思想领域宋明理学早己衰退,晚明王学亦已流入虚诞和狂禅。儒释道三教则开始了新一轮的互补合流。在中国古代三教合流的趋势早已有之,南北朝时期初显端倪、隋唐五代全面铺开、宋元明已趋定型。中国社会现实与文化土壤提供了援佛入儒、援道入儒的基础,佛道二教宣扬的性善恰好与传统儒家的仁义、天命思想相合拍,所以儒家凭借着自己在中华民族的心理习惯、思维方式等方面的根深蒂固的影响,以及王道政治与宗法制度方面的优势,公开地或暗地里把释、道二教的有关思想内容渐渐地纳入自己的学说体系与思维模式中,经过唐朝五代之酝酿孕育,至宋明时期终于基本上吞并掉释、道二教,建立起一个治儒、释、道三教于一炉,以心性义理为纲骨的理学体系。

西游记读书心得3

《西游记》中,唐太宗李世民从地府还魂之时,阎王殿的崔判官再三叮嘱他办个水陆大会,超度地府中那些无主的冤魂,并称“若是阴司里无抱怨之声,阳世间方得享太平之庆”,李世民才能“后代绵长,江山永固”。

水陆大会成败与否,关键看主持人。如果主持人在大会上借机蛊惑人心,说阴司抱怨之声来自阳间不平之事,阳间不平之事源于少数人搞专制,多数人受压迫、“被代表”等等,那搞不好李氏江山就要改作他姓了。因此在“替百姓说话还是替自己说话”的问题上,李世民非常想物色一位能为自己说话的人主持大会。于是金山寺法师玄奘进入了李世民的视野。

玄奘自幼为僧,德行高,业务精。而且,玄奘“根源又好”,官三代出身,外公是当朝一路总管,父亲官拜文渊殿大学士,称得上是又红又专的干部接班人,更何况其前世还是如来的二弟子,转世时由观音“引送投胎”,他主持水陆大会一定会政治坚定,立场分明,把握正确的方向。更为关键的是,万一大会办砸了,跑 得了和尚跑不了庙,第一个倒霉的就是玄奘这一大家族。因此,玄奘绝不会在自己性命攸关的问题上掉以轻心,而会在思想上、行动上与李世民保持高度一致。

但是,如果李世民通过“萝卜招聘”的方式来选拔玄奘,不仅会造成恶劣影响,损害自身形象,还会降低政府公信力,说不定还会引发群体性事件。为此,李世民在选拔工作中,一手抓民主基础上的集中,一手抓集中指导下的民主,成功_了这道难题。

为大力发扬民主,体现民意,李世民坚持走群众路线,在全国范围内“出榜招僧”,号召各地官员“推选有道的高僧”,只要是懂专业的和尚都有机会“上长安做会”,因此,“那消个月之期,天下多僧俱到”。

当然,由于国民素质普遍不高,为防止和尚争抢主持人职务导致一锅粥的无政府状态,在广泛民主的基础上必须有正确的集中。

李世民在各级组织推荐的基础上,又令魏征

等人组成选拔委员会,民主议事,民主决策,民主选人。魏征等人身为国家高级领导干部,一贯讲政治、顾大局,一定会先设法摸清工作的正确方向,弄明白主持人选拔的原则和标准,而后再“聚众僧……逐一从头查选”。最终玄奘法师脱颖而出,被李世民赐封“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职”,主持世人瞩目的水陆大会。

李世民这手“民主牌”玩得实在漂亮,既防止了百姓在重大问题上说三道四,又顺利地选上了自己中意的玄奘,最终稳定了民心又令自己顺心。更重要的收获是,不管水陆大会成败与否,李世民都是最大的受益者。

如果大会搞砸了,错在国民素质太低,错在少数官员选人不淑,错在民主不适合大唐国情,李世民半点责任没有;反过来,如果大会办成功了,那表明李世民以实际行动践行了权为民所赋、权为民所用的宗旨,体现了大唐开明的政治新风,也能大大提高他在群众中的威信,可谓一举多得。

看来,民主确实是个宝,百姓盼望民主,皇帝也喜欢民主。只不过在民主基础上加个违背民意的集中,那民主集中就变成了“民被集中”,实质还是“被民主”。

西游记读书心得4

我喜欢看书。一天,妈妈给我买来一本厚厚的《西游记》,我一看,高兴极了,要知道,《西游记》可是中国四大名著之一呢!我便立刻坐在沙发上,津津有味地看了起来,学习太忙,好久没有读书了。没过几天,这本看起来厚厚的《西游记》便被我读完了。

《西游记》里描写了很多的人物,有一心想修得正果的唐僧,有能降妖除魔、神通广大的孙悟空,还有那老实忠诚、默默无闻的沙僧,还有那个贪生怕死、好吃贪睡又具有一定正义感的猪八戒。在这些人物当中,我最喜欢的就是孙悟空,我的朋友也都是这样。其实我也很羡慕孙悟空,因为他有一根很神奇的金箍棒,这跟金箍棒能变得像碗口那么粗,也能变得像绣花针那么细,如果我也有一根,那就太威风了!

读了《西游记》之后,我彻底迷上了《西游记》。我想如果我能变成像孙悟空那样神通广大,有一个筋斗云,我要让世界的每个角落里面都没有垃圾,把所有垃圾都放在该放的地方!让全世界都变得更加美丽!

西游记读书心得5

每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情。它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子,二十一世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空。孙悟空破土而出,“不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束”,闯龙宫,闹冥司,花果山上称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气。然而,每个人都明白,在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际、包容天地。

然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。