阅读经典从当下开始的国旗下讲话稿
老师们、同学们：
中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，中华的传统文化有自己独特而悠久的精神世界。而阅读经典是我们深入了解和领悟吸收中华传统文化的途径。
经典是民族文化的结晶，是民族精神的源泉。阅读经典就是阅读民族的品格和精神。
你坐在教室里，坐在家里，通过书，就可以打开新的世界，穿越时空的阻隔，与几千年间、几万里远的人和事物进行心灵的沟通，邈远的神思可以纵古贯今，得到精神上的满足。通过长久的循序渐进的阅读，你会发现你的心灵也变得更好了，更充实了。
中华民族经典，有四书五经，有唐诗宋词，有四大名著等等，而中华民族的民族品行的养成，无不出自四书五经的熏陶和规范。不要囿于文言文的晦涩难懂就望而却步，也不要有文科生必读，理科生不读的.偏见。文言文晦涩，你可以参照翻译来领会其中的精髓对于这套儒家经典，无论是文科生还是理科生，无论是在学校还是将来走向社会，都有必要通读。因为这部书可以陶冶人的情操，我们经常听到这样的词汇，所谓“温文尔雅，淑女风范”，所谓“仁义礼智信，温良恭俭让”，所谓“文质彬彬”，所谓“儒雅敦厚”等等，这都是赞美一个人的美好品行，在生活中我们也乐意和这样的人打交道。通读儒家经典，对于人个性的养成有莫大的帮助。阅读经典，正是用人类文明的精华来浇灌我们的一代又一代人。
因此进行经典阅读，是一件需要重视的大事。
那么，作为一名中学生，在当下互联网发达、网络文学泛滥的时代，我们要保持何种阅读习惯来阅读经典呢？
阅读经典要用心去读，要以我之心，鉴照古人之心，把自己的心与作者、作品之心相交流；要颂其书、读其诗，了解他们的经历、体会他们真实可感的喜怒哀乐、他们的悲喜人生；要运用自己的想象拓开文字的空间，品味作品的言外之意，追寻作品的艺术空间，就像是把干瘪的茶叶泡开，使陈年的酒香四溢。读杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处在，牧童遥指杏花村。”诗句只写到了“遥指杏花村就嘎然而止了，再不多一句废话，剩下的行人怎样地闻讯而喜，怎样地加把劲儿趱上前去，怎样兴奋地找到了酒店，怎样欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……这些读者在读的时候展开充分的想象，作品的言外之意就都出来了。
阅读经典要进行深阅读。许多人阅读时不分读物，一目十行，囫囵吞枣，可是这种”随手拈来，大口大口吞下“的阅读，读出的”不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉“，正所谓”大嚼无复余味“，因此阅读经典就要沉潜宁静，要有走入文本的虔诚，有可以静待时间流逝的从容，”闲敲棋子落灯花“，以拾起厚重的文明。周汝昌读《红楼梦》，读出了《红楼梦》里的钗是用的不恰当的，因为钗在古代也叫做笄，未成年的闺阁少女是不能叫做钗的；他读出了《红楼梦》所讲的是一百零八位脂粉佳人的故事，认为打破传统的创新之举，是提倡关注人的本质，看出了这是人类历史发展史上的奇迹。因此阅读经典要细细品读进行深阅读，才能读出真义。
阅读经典要有个性化阅读。我们在读经典的时候，要进行前后勾连，左右逢源，把自己的知识串联成无数个网，那么就有了自己的个性化阅读。在看到项羽和刘邦的时候，学习了对比这两种人物，可以联想到孟子说的一句话：”贤者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭“，贤能的人以自己的清明使他人清明，现在的人却要以自己的昏昧使人清明，那么也就是说贤者和昏者都能使人清明，这不正是我们所说的读史使人明智吗？王国维在《人间词话》说：”古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。，此第二境也。’众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‘。此第三境也。“把人生境界和诗词类比，形成了独特的理解和论点。
阅读经典，要读中国经典，还要读外国经典，要读东方经典，也要读西方经典，不要局限于一个门类，也不要局限于一个国家，但是也绝不能抱着把经典完全奉为至上的心态，阅读经典的同时还要感悟生活、思考生活，把生活当作一本厚厚的长卷来阅读。
读书百遍，其义自见。看再多的参考和分析，最终都是要靠自己去读、去领悟。经典能够跨越几千年的历史长河而经久不衰的魅力，要通过我们自己的亲身阅读来发掘。
老子说：”吾生也有涯，而知也无涯“，年华有限，但经典的意蕴和生命无穷，在美好的青春年华里，让我们从当下起，阅读经典，享受这乾坤间的精神内涵，那么我们也会走向最美的人生。
谢谢大家。