《赠郡侯郭文麓升副使序》阅读答案及译文
赠郡侯郭文麓升副使序
【明】唐顺之
廉吏，自古难之。虽然，今之所谓廉者，有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。其或权位渐以极，泄然志盈而气盛，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，萎然志销而气沮，且将甘心冒罪而不辞。是故其始也，缩腹镂骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不为。人见其然，则曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始终固此一人也。虽然，此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。
苟捐之足以为名而得之足以为罪，则千金有所必割；苟捐之不足以为名而得之不足以为罪，则锥刀①有所必算。人见其千金之捐，乃其奇节；而不知锥刀之算，其真机也。从而谓之曰廉。嗟乎！是安知古之所谓廉者哉？古之所谓廉者，必始于不见可欲。不见可欲，故其奉于身者薄；奉于身者薄，故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。盖虽欲不廉，而无所用之也。
郭侯治吾常，以平易岂弟②，与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳；徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊，苦厌纷华，又尝讲于欧阳南野先生，盖知从事于“无求饱，无求安”之学者。尝言曰：“我蔬食则喜，肉食则不喜；布裀③则寝乃安，纻裀则寝不安。”其奉身率如此。然则虽欲不廉，而无所用之也。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。然则古之廉者犹或不免于室人交谪④，于是益知侯之为难能也。
侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕有可惧之地也。自今以往,官益峻而望益隆,将可慕者得而可惧者去矣,侯之廉犹是也,而后人信之曰: 侯果非慕与惧者也。然则知侯者，莫如余先也，而乌得无言乎 ？
（选自《古代十大散文流派（第四卷）
[注]①锥刀：微利。②岂弟：和乐平易。③裀：褥子。④交谪：互相埋怨。
2．对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A. 而世遂以全节归之 全：全部
B. 且将甘心冒罪而不辞冒：触犯
C. 苟捐之足以为名捐：舍弃
D. 官益峻而望益隆隆：崇高
3．下列各组句子中，全都属于“古之所谓廉者”的表现的一组是（3分）
①缩腹镂骨以自苦 ②则千金有所必割 ③奉于身者薄 ④侯性本澹泊，苦厌纷华，
⑤我蔬食则喜，肉食则不喜 ⑥则犹在有可慕有可惧之地也
A. ①②⑤B. ①④⑥ C. ②③⑥ D. ③④⑤
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．作者认为，“今之所谓廉者”内心嗜好财利，或因渴慕升官，或因畏惧罪罚，才勉强廉洁。
B．作者认为，世人称赞“今之所谓廉者”廉洁，是因为看不透他们追求锥刀之利的真正心机。
C．郭侯的夫人乐于吃粗粮穿破衣，跟郭侯的嗜好没有两样，这从侧面表现了郭侯清廉自律之严。
D．本文是应郭侯幕僚及下属的征求而写的；作者认为世人对郭侯多有误解，觉得有必要说一说。
5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）若人也，而今乃若是！（3分）
（2）人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？（3分）
参考答案
2．（3分）A（全：保全）
3．（3分）D（①②⑥属于“今之所谓廉者”的表现。）
4．（3分）D（“作者认为世人对郭侯多有误解，觉得有必要说一说”这一表述文中并未述及，是无中生有。）
5．（6分）⑴（3分）这个人，如今竟然像这样了！
（“若”、“乃”、“若”各1分，语句不通顺酌情扣分）
（2）（3分）世人都已经全部知道了，为什么（还要）等待我的文章呢？
（“既已”、“俟”、“奚……耶”各1分，语句不通顺酌情扣分 ）
参考译文
廉洁的官吏，自古难有。虽然如此，当今所谓的'廉洁的官吏，是有的。先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思，而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。（如果）他幸好一直处在有所羡慕又有所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不致于败坏（声名），因而世间就把保全大节的名号送给他。（如果）有的人权位逐渐达到顶峰，对于志得意满（之事）已懈怠，那么可让人羡慕的（官职）已经得到了，不再有畏惧罪罚的心思。至于仕途蹉跎、沦落不堪，不再自我振作，那么可以让人羡慕的（官职）已经绝无希望了，心灰意冷，颓唐沮丧，就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。因此他们开始（进入仕途）时，蜷缩着肚子（忍受饥饿），铭心刻骨地自甘痛苦；而后来呢，（他们中的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行为。世人见到他那样子的，就说：“这个人，如今竟然像这样了！”却不知道（他们）自始至终本来就是这样的一个人。虽然这样，这还是在他们（声名）已经败坏之后说的。（实际上）正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们（贪婪）的萌芽本来就已暴露了。
如果抛弃它们足以成全美名而得到它们足以构成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍；如果抛弃它们不足以成全美名而得到它们不足以构成犯罪，那么锥尖大的微利也必定有所算计。世人看见他抛弃千金，竟然认为他气节奇伟；却不知算计锥尖大的微利，才是他们的真正心机。于是就称赞他廉洁。哎！这哪里算是知道古代的所谓廉洁的官吏？古代所说的廉洁的人，一定是从不显示足以引起贪心的事物开始。不显示足以引起贪心的事物，所以他对自身的奉养比较微薄；而对自身的奉养微薄，因此他对于物质的依赖就比较轻。虽然他全无所羡慕和所忧惧的，却未尝不清廉。大概是即使想不廉洁，（所贪的财物）却没有适用之处。
郭侯治理我们常州，用平易和乐，让百姓休养生息的政策来治理政事，而且尤其用廉洁清苦来自我约束。我刚刚见到郭侯的时候是这样的，那么也认为他就是当今所谓的廉洁的官吏了；与郭侯相处了一段时间后，听到他的议论，考察他志向之所在，才知道郭侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭侯本性淡薄，厌憎繁华，又曾受讲于欧阳南野先生处，（我）知道（他是）致力于 “饮食不求满足，居处不求舒适”一类的求学之人。曾经说：“我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食；用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安。”他奉养自身大抵如此。这样，那么即使想不清廉，也没有用武之地。郭侯大概是古代的廉洁的官吏吧。（我）听说郭侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣，跟郭侯的嗜好没有什么不同。虽然这样那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨，因此越发知道郭侯的行为难能可贵。