《得道多助失道寡助》的阅读答案
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《〈孟子〉两章》）
题目：
（一）
1、解释下列加点的词在文中的意思。
（1）兵革非不坚利也兵：
（2）域民不以封疆之界域：
（3）寡助之至，亲戚畔之畔：
2、“得道者多助”中的“道”是指什么说的（）
A、正确的道理B、作战的规律C、施行“仁政”D、统治的方法
3、对文章内容的理解有误的一项是（）
A、“天时不如地利，地利不如人和”是全文的中心论点。
B、第二段用攻城而未能取胜的'例子来论证“地利不如人和”；第三段写地理条件虽优越而守城失利，来论证“天时不如地利”。
C、第四段深入论证“得道”即“得人和”，“得人和”则“战必胜”。
D、本文所论述的决定战争胜负的最重要因素是“人和”。
4、哪两组句子中加点的词的意思相同？（）和（）
A、三里之城，七里之郭爷娘闻女来，出郭相扶将（《木兰诗》）
B、委而去之 去国怀乡（《岳阳楼记》）
C、威天下不以兵革之利上使外将兵（《陈涉世家》）
D、固国不以山溪之险汝心之固，固不可彻（《愚公移山》）
E、多助之至 余人各复延至其家（《桃花源记》）
5、“得道者”的意思是 ；文中与它意思相同的一个词是。
6、用文中语句填空。
从上文看，得“人和”的实质是“”，得“人和”的最佳局面是“”。
7、回忆你学过的文言课文，从中举出一则可以证明本文论点的史实。
（二）
8、下列句子中加点词语理解有误的一项是（）
A、环而攻之而不胜（环：包围）
B、池非不深也（池：水池）
C、寡助之至，亲戚畔之（畔：通“叛”，背叛）
D、域民不以封疆之界（域：这里是“限制”的意思）
13、对下面句子翻译有误的一项是（）
A、故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）
B、三里之城，七里之郭（方圆三里那样的小城和方圆七里的大城）
C、委而去之（弃城而逃）
D、威天下不以兵革之利（不能只靠武力强大来震慑天下）
9、下面判断有误的一项是（）《得道多助，失道寡助》阅读练习题答案
A、《孟子》相传是孟子及其弟子所作。
B、文章采用了“总——分——总”的结构模式。
C、文章第（四）段运用了正反对比论证和举例论证的方法。
D、本文骈散结合，读来琅琅上口，朗读时要注意节奏正确。比如“城/非不高也”、“故君子有不战，战/必胜矣”。
10、对文章内容理解有误的一项是（）
A、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。
B、作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。
C、文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。
（三）
[甲]天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
[乙]子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”。
（选自《论语》）
11、解释文中加点的字。（2分）
①兵革非不尖利也兵
②域民不以封疆之界域
③足兵 兵
④民信之矣信
12、将下列句子译成现代汉语。（4分）
①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死，民无信不立。
13、[甲]文中提出的中心论点是什么？[乙]文重点强调的观点是什么？（3分）
14、你认为[甲][乙]两文重点强调的内容有什么关系？（3分）
参考答案：
1、（1）兵器（2）限制（3）通“叛”，背叛
2、C
3、B
4、AB
5、施行仁政的人君子
6、得道天下顺之
7、秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。或者：长勺之战能以弱胜强的先决条件，就是做到了取信于民。
8、B
9、B
10、C
11、D
12、①兵器②疆界（答“限制”也算对）③军备（军队）④信任，信用
13、①所以君子不战则已，战就一定能胜利。②从古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，国家就无以立足。
14、天时不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）民无信不立（或自古皆有死，民无信不立）
15、[甲]文重点强调的“人和”（“得道”）与[乙]文重点强调的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相关性。“民信”（“取信于民”）是“人和”（“得道”）的重要条件（或“内容”）之一。《得道多助，失道寡助》阅读练习题答案