马群冲过来，好像在你面前砌来一座奔流的城墙。这座夹杂枣红色、灰色、白色和黑色的城墙顶端飘扬着群马的颈部鬃发，这是马的五色战旗，在风中猎猎招展。马群踏过，你看不清每匹马是什么样的马，但马的鬃发和拉成直线的尾巴给你留下强烈印象。阳光下，马的皮毛闪亮，马蹄如千足之虫的脚爪翻飞。马鬃是马从天际拉过来的绳索，牵着云团迁移。
从山顶看马群跑过大地，看它们鬃发飞扬，仿佛大地燃烧着黑色亚麻色的火焰，一丛丛火焰下面有马蹄踏出的沉闷鼓点儿。在河边看低头饮水的马群，马们伸着修长的脖子探向清澈并缓缓流动的河水。河水映照马的鼻梁，而风用马的鬃发盖住了它们的眼睛。这些没有修剪过的鬃发代表马的野性。它们不是驾驭马车的牲畜，是大自然的子孙，崇尚自由，与人平等。
最健壮的马鬃发最长，这是马群中的公马，人称儿马。牧民说，不要碰公马的鬃发。不能修剪，甚至不能摸。马馆告诉我，公马的鬃发不能碰到剪子，不能遇到一切铁。
我知道，即使是一般的马，也不能够随便给它修剪鬃发。给马剪鬃发要挑选一个好日子。阳光普照，微风和煦，这才好。马不能在它生日的那天被剪掉鬃发，牧民们认为这对马的健康有害。牧民们记得自己马群里每一匹马的生辰，用脑子记而不是用笔记在纸上。
可是现在草原上的马很少了。我对马的描述来自记忆，而且是很久以前的记忆。草原上为什么见不到马？现在放羊放牛不用马了，用摩托车。
一位法国作家说：“马是人类驯化的动物中最成功的范例。”经过驯化的马，可以把它的智慧、勇气和力量与人类的愿望相融合。除了马，没有哪种动物能达到这个境界。它知道人在想什么，它用忍耐力达成人的愿望，人类再也找不到这样的动物了。虽然人所养的宠物也会奉迎人，比如说犬类。那只是逢迎，而不是融合。马戏团驯养员鞭子下的猴子也会逢迎，但那也不叫融合，是谄媚。马最优秀的品质之一是不向人类谄媚。人也好，动物也好，一谄媚就坏了自己的品质。
马在早晨的草原上奔驰，它喜欢看到草叶上晶莹的露珠在马蹄的震动下纷纷滑落。马喜欢看日出的红光从山顶上流淌下来，灌注草原，把青草的纤毛染上一层红光，马觉得这才是上天最好的礼物。马看到河水无声地流过去，而鹅卵石仍然在原来的位置。它踏过河水，踏过的地方水花四溅。
然而草原上几乎见不到马了。有一些牧民养马是喜欢马，不用来放牧，也不把马当作交通工具。在内蒙古的牧区，多数村子修上了水泥的通村公路。马蹄子只适合在土里翻盏，马没办法在水泥路上行走，容易摔倒，马走在水泥路上胆战心惊。如果下了雨或结了冰，马、牛甚至羊都不敢在水泥路上行走。大地则是另一回事，所有在大地降生的生灵都能在大地行走，无论地上有没有雨雪冰。
马喜欢自由，包括跑与静立。马跑的时候，大地像扇子一样在它眼前敞开，有丘陵、河流，以及像羊尾巴一样在天边晾晒的灰云朵。可是，自从牧区实行草场联产承包之后，牧民们把自家的草场封上了铁丝网。草原的辽阔只是一种假象，事实上，它早被网格般的铁丝网所分割，马往哪里跑呢？这是马群减少的主要原因。另一个原因是禁牧令。巴林右旗禁牧已经十年了，在他们那里，一年四季都不允许牲畜在草场上放牧，草原是空荡荡的，只有草和土，还有天上的云彩。
没有牲畜的介入，草原上的牧草迅速退化。牛群、羊群、马群在游牧中会把草籽和多样性的生物因素携带到四面八方。它们的践踏和粪便促进了草原的健康成长，这是大自然原本的含义。当草原没有牲畜游荡的时候，牲畜所需要的那些牧草也都消失了。而马在铁丝网的重重包围之下，要往哪里奔跑呢？你看过草原上奔跑的马群吗？如果有，那也是有人花钱从马官那里租来的马群，一驰而过而已。那是表演，而不是马的生存。
马想念马，马愿意在马群中生活。可是马群在哪里呢？草原上的公路很发达，有汽车，摩托车和电动车，马有什么用处呢？
在牧区，最好的草场被封在一处名为自然保护区的地段。土地进入自然保护区之后，跟牲畜永远隔绝。那么自然保护区里面是什么情形呢？里面的树木成片死亡。没有牛羊马群的存在，树木不与其他生物发生联系，被监禁在一个名为自然保护区的地方反而死得快，因为那里失去了生态的多样性。为了防止外地人到自然保护区破坏生态，竟然会把这么一大片土地围封起来永不解禁，真奢侈。
蒙古人不允许用鞭子打马的头，不允许骂马。蒙古语里面关于马的词汇，几乎全都是赞颂。马的位置低于神祇但高于人。马是地球上数量逐渐减少的物种。你去查新华字典，在马的偏旁边上累积着许多汉字。这些带马字旁的汉字跟马有关，跟神奇、勇敢、迅速有关。但这些字的使用量越来越少。无论在县城，或者一个镇子，很少能见到马。那些卖香瓜的人赶的马车所套的牲畜也不是马而是驴。多年以后，说到马的时候，人们说的只是那些姓马的人。
（节选自鲍尔吉·原野《塞上曲》，《钟山》20xx年第1期，有删改）
6.关于本文的'“形散神聚”，下列理解不正确的一项是（）
A.写宠物犬和马戏团的猴，是为了突出经过驯化的马对人类的理解和接纳程度，表现马的优秀品质。
B.写公路上的汽车、摩托车，是为了表明在现代化的进程中马的地位将被取代，英雄失去用武的机遇。
C.写草原上网格般的铁丝网，是为了揭示马群的自然活动空间被人类围封，马群陷入了生存困境。
D.写《新华字典》中有很多马偏旁的汉字，是为了表明人对马的崇拜，赞美马群虽消失但精神长存。
7.下列对本文内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）
A.牧民们记得自己马群里每一匹马的生辰，意味着在真正的牧民心中，马与人的关系平等而友好。
B.“所有在大地降生的生灵都能在大地行走”，这里的大地特指自然的土地，但不包括公路。
C.文中画线句采用拟人的手法，生动细致地描写出马奔跑时的速度之迅疾，心情之愉悦。
D.文中加点的“监禁”一词，形象地刻画了自然保护区内的草场、树木的生态恶化，表明现实与意愿背离。
8.文章第一段对马群的描写生动传神，请从艺术的角度进行赏析
9.以“马鬃燃烧”为标题意蕴丰富，请结合文本简要分析。
答
6.D“赞美马群虽消失但精神长存”错误，此处表达了作者对马数量逐渐减少的遗憾和失落。
7.C文中画线句采用拟人的手法”错误，应该是“比喻”。
8.作者抓住马群奔涌的动态，从客观呈现和主观感受这两方面进行描写：马的发的色彩、皮毛的光亮、拉成直线的尾巴、翻飞的马蹄，凸显了万马奔腾的雄壮气势；奔流的城墙、五色战旗、来自天际的绳索，动态的画面给人以强烈的视觉冲击，让人体会到马群勇往直前的无限力量。从语言上看，把马群的奔跑比喻成“奔流的城墙”，把鬃毛比喻成“五色战旗”“从天际拉过来的绳索”，把无数马蹄比喻成“千足之虫的脚爪”，语言形象生动，使马群形态直观可感，栩栩如生。
9.马鬃体现了马的健壮和野性，马鬃燃烧意味着马群的自由和力量，标题集中表达了作者对马群崇尚自由、追求平等的礼赞；标题包含了作者对马群消失的悲叹，对马群赖以生存的环境恶化的忧虑，对人类过度干预自然的深刻反思。