1、圣人无死地，智者无困厄。
2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、故物或损之而益，或益之而损。
6、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
7、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
8、知者不博，博者不知。
9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
11、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
13、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
14、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、江海所以能成为百谷者，以其善下。
20、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
1.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。sha人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
2.道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
3.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
5.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
6.强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
7.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
8.执大象，天下往。往而不害，安平泰。
9.乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
10.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
1、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
2、为无为，事无事，味无味。
3、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
4、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
5、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
6、原生质，质生空，空生时，时生万物。
7、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、澹兮其若海，飂兮若无止。
11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
13、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
14、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
15、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
16、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
17、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
18、为学日益，为道日损。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、道可道，非常道；名可名，非常名。
1.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
2.道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
3.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
4.上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
5.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
6.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
7.使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
8.邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
9.天道无亲，常与善人。
10.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
1、故有之以为利，无之以为用。
2、动为静之基；清为浊之源！
3、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
5、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
6、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
7、是以圣人终不为大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
9、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
16、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
17、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
1.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2.祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
3.千里之行，始于足下。
4.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
5.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
6.慎终如始，则无败事。
7.道.可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
10.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
1.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
2.唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
3.荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
4.众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
5.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
6.我独异于人，而贵食母。
7.孔德之容，惟道是从。
8.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
9.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
1.故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
2.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
3.是以圣人处无为之事，行不言之教。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
6.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
10.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
1.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
2.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
3.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
4.夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
5.善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
6.胜人者有力，自胜者强。
7.知者不言，言者不知。
8.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
9.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
10.无名天地之始；有名万物之母。
1.天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；
2.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
3.不言之教，无为之益，天下希及之。
4.知人者智，自知者明。
5.知足不辱，知止不殆。
6.信言不美，美言不信。
7.将欲取之，必先之。
8.天网恢恢，疏而不漏。
9.民不畏死，奈何以死惧之。
10.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
1、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
2、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
3、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
8、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
9、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
10、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
11、上善若水，水善利万物而不争。
12、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
13、善者不辩，辩者不善。
14、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
15、信言不美，美言不信。
16、以其无私，故能成其私。
17、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
18、大曰逝，逝曰远，远曰返。
19、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
1.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
2.受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
3.天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
5.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
6.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
7.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
8.天网恢恢，疏而不失。
9.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
10.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
1.知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
2.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
3.善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
4.是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
5.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
6.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
7.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
8.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
9.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
10.君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐sha人。夫乐sha人者，则不可得志于天下矣。
1.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2.宠辱若惊，贵大患若身。
3.何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
4.故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
5.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
6.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
7.万物并作，吾以观复。
8.夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
9.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10.悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
3、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
6、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
7、天下万物生于有，有生于无。
8、知者不言，言者不知。
9、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
15、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
20、道常无为而无不为。
21、人之所畏，不可不畏。
22、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
25、民不畏威，则大威至。
26、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
27、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
28、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
30、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
31、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
32、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
33、圣人常无心，以百姓心为心。
34、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
36、夫两者各得所欲，大者宜为下。
37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
38、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
39、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
40、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
41、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
43、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
44、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
45、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
46、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
47、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
48、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
49、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
50、多言数穷，不如守中。
51、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
52、物壮则老，是谓不道，不道早已。
53、治人事天，莫若啬。
54、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
55、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
56、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
57、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
58、不言之教，无为之益，天下希及之。
59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
61、宠辱若惊，贵大患若身。
62、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
63、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
64、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
66、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
69、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
70、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
71、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
72、为无为，事无事，味无味。
73、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
74、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
75、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
76、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
77、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
78、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
79、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
80、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
81、天网恢恢，疏而不失。
82、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
83、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
84、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
85、治大国，若烹小鲜。
86、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
87、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
88、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
89、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
90、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
91、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
92、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
93、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
94、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
95、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
96、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
97、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
98、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
99、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
100、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
101、人法地，地法天，天法道，道法自然。