《愚公移山》教案
教学重点：
1、反复朗读课文，结合注释，积累文言知识，疏通文意;
2、体会对比，衬托手法，品味人物语言，感受人物形象，概括故事的寓意。
三、教学过程：
第一课时
一、导入
1、注音：
太行(háng)，王屋二山 高万仞(rèn) 惩(chéng)山北之塞(sè)
曾(céng)不能损魁(kuí)父(fǔ)之丘 荷担(hè)(dān)者三夫，箕畚(jī)(běn)
京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn) 河曲(qū)智叟(sǒu)
穷匮(kuì) 智叟亡(wú)以应 一厝(cuò)朔东
2、作家、作品：
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《冲虚经》，书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说，如《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
二、初读文本
1、听录音(轻声跟读，注意正确读音)。
2、自读课文(放声朗读)、全班齐读。
三、整体感知
1、自主学习(借助注释、工具书)。
2、合作学习(落实虚词“之”用法)。
3、积累、检查
(1)通假字
①寒暑易节，始一反(通“返”，往返)焉 ②甚矣，汝之不惠(通“慧”，聪明)
③河曲智叟亡(通“无”，没有)以应 ④一厝(通“措”，放置)雍南
(2)一词多义
①结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北
京城氏之孀妻 曾不能毁山之一毛 操蛇之神
②主谓间：惩山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
③代词：告之于帝(这件事) 跳往助之(愚公)
四、口说课文大意
教学反思：
第二课时
一、导入(齐读课文、概括文言故事)
法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。上节课，我们了解了寓言的故事，这节课，我们就来学习寓言的“灵魂”。
二、分析愚公(ppt出示图片)
(一)填表：方七百里，高万仞 → 艰巨的□□(任务)
残年余力 → 微弱的□□(力量)
寒暑易节，始一反焉 → 长期的□□(努力)
无陇断焉 → 最后的□□(胜利)
1、山是怎么样的?(方七百里，高万仞)
2、愚公是怎么样的?(年且九十、残年余力)
3、“移山”，“移”的过程是怎么样的?
移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛——(寒暑易节，始一反焉)
4、最后的结局又是怎么样的?(冀之南，汉之阴，无陇断焉)
“愚公移山”这个故事，经常和另外两个故事一起出现。一个是“夸父逐日”，这个我们非常熟悉，夸父追赶太阳，最后道渴而死;还有一个就是“精卫填海”，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。(ppt出示原文)
这三个故事中，有什么共同点?(都经过不懈的努力，试图完成自己的梦想)
愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。(提示：人数、外援、结局)
夸父和精卫，都是失败的故事;而愚公移山，这是一个成功的结局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因为什么?(天帝主动帮助，但他相信自己的能力)
(大声朗读：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”)
(愚公：有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的形象)
三、赏析对话
过渡：愚公的妻子和智叟都反对愚公移山，他们的理由有什么相同的地方?
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”
(1)愚公的妻子：合乎情理“献疑”;“且焉置土石?”愚公的妻子疑问，说明她考虑到丈夫面临的困难，对自己丈夫去移山更多的是关心和担心。
智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒装句，带有讥笑、轻视的意味，“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。(智叟：畏难而止、自作聪明)
(2)从称谓看，还有什么不同?
愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。
四、理解寓意(愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难)
五、拓展探究
文章用神话结尾，这样安排是否有损愚公的形象?为什么?
(愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派山神的儿子背走大山，衬托了愚公的精神;在生产力极不发达的社会条件下，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，满了浪漫主义色彩。)
六、写作特点
1、衬托(以两山高大反衬移山艰难)
2、对比
(1)移山人力的单薄与移山任务的艰巨(突出愚公排除万难的坚毅精神);
(2)智叟和愚公(表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智)。
《愚公移山》知识巩固
文学常识
检查回家作业的完成情况，以及学生对通假字的掌握情况。
2、指出下列句中的通假字。
始一反焉 (反—返)
汝之不惠 (惠—慧)
河曲智叟亡以应 (亡—无)
一厝朔东 (厝—措)
无陇断焉 (陇—垄)
积累本篇文言文中的一词多义、词性活用等。
3、重点词语
4、一词多意
且 年且九十(将近);且焉置土石(况且)
焉 且焉置土石(哪里);始一反焉(语气词)
二、分析课文
1、速读课文，填表释题
明确：人物—愚公;事件—移山
2、分析事件的起因：愚公移山的原因是?
明确：惩山北之塞，出入之迂也。
3、分析事件的过程：愚公召集的“家庭会议”开得怎么样?请一位同学说说“家庭会议”的过程。
明确“家庭会议”开得非常成功
①欣然响应，得到支持。愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。
②提出问题，解决问题。愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心;第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。
③意见一致，立即行动。
4、分析事件的过程：移山难吗?难在哪些方面?请从课文中找到句子来说明。
体会面临的困难。
明确：山高：方七百里，高万仞
人少：愚公、荷担者三夫、遗男
工具简陋：箕畚
时间漫长：寒暑易节
路程远：渤海之尾
旁人质疑：河曲智叟
5、分析愚公妻子和智叟的不同。
明确：首先，愚公妻和智叟对待移山的
理解人物对话中的不同情感。
态度是不同的，愚公妻是支持的，智叟是反对的。
其次，说话的感情不同
愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语含关心、担心。
智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”
语含一种讽刺、挖苦的意味。连山上的一棵小草也不能动。
还有，他们的目的不同。
其妻—献疑，为了能排除困难。
智叟—笑而止(讥笑、嘲笑/制止)
6、朗读对话，读出不同的语气
7、如果我们把“山”比作困难的话，那么愚公和智叟的争论反映了什么呢?
理解愚公大智若愚的智慧。
明确：反映了对待困难的两种截然不同的态度。智叟是逃避困难。愚公具有：①艰苦奋斗精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点。(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?)
8、分析事件的结果：太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的?
理解坚持不懈精神的力量。
理解神话结尾的作用。
明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”→“感”→“惧”三个词，“命”是谁“命”?主语是“帝”。“帝”为什么“命”?“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”?是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”?因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。
这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
9、小结：“愚公移山”精神的内涵是什么呢?
(1)不惧怕困难
(2)有雄心壮志
学习对比和衬托的写作手法。
(3)有实干精神
(4)能持之以恒
10、质疑(预设)
①作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法?
体会词的感情色彩的用法。
明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”，大智若愚。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。
②愚公可以不必移山，可以搬家，这怎样理解?
《愚公移山》的故事反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了困难必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。人生路上，有许多困难，是我们必须面对，通过克服重重困难，我们的人生才能更加精彩。
三、赠言
学习愚公的精神。
“精诚所至，金石为开”，只要我们有坚忍不拔的意志和不怕困难的精神，就没有克服不了的困难。所以，我们在学习和生活中，都要发放愚公移山的精神，这样，我们的学习才会有进步，我们的人生才会有光彩。
四、作业
理解愚公精神的时代意义。
思考：想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神?在你的身边，有哪些“愚公”式的人物?
《愚公移山》书籍阅读
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。