《又呈吴郎》教案
教学目标：
体会诗中运用虚词使语言委婉恳切的表达效果
感受杜甫忧国忧民，体恤下层百姓的崇高精神
教学重点：反复朗读，理清说理的层次，学习劝谏的方法，感受诗人的情感
教学难点：体会诗歌中运用虚词使语言更委婉恳切的表达效果
教学流程：
一、 导入
1、在学习了《石壕吏》后，杜甫在你心中是一个怎样的形象?
2、杜甫的仁慈宽厚、悲天悯人还通过这样的一件小事体现出来(教师介绍《又呈吴郎》故事的“前奏”)
二、 初读诗歌，整体感知
1、朗读本诗，借助工具书掌握陌生字词
2、复述本诗的大致内容
3、杜甫这首诗是写给谁的?写这首诗的目的是什么?
三、 学习感受虚词的表达效果
1、杜甫想要说服吴郎任由贫苦的妇人扑枣并非易事，作者是怎样做到即说服吴郎任由妇人扑枣，又不使吴郎产生反感抵触的心理?
2、出示学习目标：
(1) 理清诗人说了几层道理从而说服吴郎的?
(2) 圈出诗中表现语气的虚词，反复朗读感受其表达效果，分析这些虚词在诗中起到的作用
3、学生自主学习+小组合作讨论
四、 总结与实践
1、朗读诗歌，在朗读中体会诗中虚词的表达效果，感受作者体恤同情下层百姓的忧国忧民的情感。
2、课堂练习巩固
《又呈吴郎》原文和译文
又呈吴郎
堂前扑枣任西邻，
无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?
只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，
便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，
正思戎马泪盈巾。
作品注释
(1)呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。
(2)吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，在此作者却用了平辈之间的“呈”让人更易接收。郎是对人的爱称。
(3)扑：打。
(4)任：放任，不拘束。
(5)西邻：就是下句说的“妇人”。
(6)不为：要不是因为。
(7)宁有此：怎么会这样(做这样的事情)呢?
宁：岂，怎么。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
( 8)只缘：正因为。
(10 )恐惧：害怕。
(11)转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
(12)即：立即，马上。
(13)防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
(14)多事：多心，不必要的担心。
(15)便：就。
(16)插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
(17)甚：太
(18)征求：指赋税征敛。
(19)贫到骨：贫穷到骨(一贫如洗)。
(20)戎马：指战乱。[1]
作品译文
我任由西面的邻居在草堂前打枣，她是一个没有饭吃没有儿子的妇人。不是因为穷困，怎么会有这样的事情呢?只因为怕她恐惧，对她的态度上更要显得亲善。妇人立即防着你这个远客即使属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真了。贫困的妇人已经对我诉说了因为赋税征求，贫穷到骨。我正由此联想到战乱带给百姓的灾难而泪流满面。
《又呈吴郎》赏析
又呈吴郎
杜甫
堂前扑枣任西邻， 无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此? 只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事， 便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨， 正思戎马泪盈巾。
大历二年(767)，即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚(即诗中吴郎)，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身分不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。为什么要放任呢?第二句说，“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人仿佛是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗?
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句;“此”，指扑枣一事。如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”真是不假。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。“远客”，指吴郎。“多事”，就是多心，或者说过虑。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗是说，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏;但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很象真的要禁止她打枣呢!言外之意是：这不能怪她多心，倒是你自己有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，你不特别表示亲善，也就够了，为啥还要插上篱笆呢!这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个;战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗?最后一句诗，好象扯得太远，好象和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。我们正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。象“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。