《祸兮福兮》学案
学习目标：
1、结合时代背景与老子的传说、记载，初步了解老子及辩证思想。
2、通过精读课文积累文言知识(实词、虚词和特殊句式)及成语。
3、学习本文生动形象的语言以及善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。
学习重点、难点：
1、理解与把握文章中的文言实词和虚词。
2、理解与把握文章中语句的含义。
学习方法：
反复诵读，自学讨论。
预 习 案
一、关于“老子”
老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，又名《老子》，基本概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。神话传说中的太上老君指的就是他。
老子书中有许多精辟之言，对社会和民生的剖析，是极为深刻的。“天地不仁，以万物刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。他所谓的“圣人”，是指当权者;所谓刍狗，是古代祭祀时用草扎成的“狗”型，祭完便抛弃了。老子的这句话，一针见血地揭示了当时统治者与老百姓关系的实质。老子的所谓“道”，是其学说之根，主要指主宰宇宙万物的客观规律，它体现于“一”;但“一”并非孤立存在，矛盾存在的规律决定了其必有对立面，那便有了“二”。
《祸兮福兮》难点测试
认知?探索
1.课文探索
老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，又名《老子》，基本概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。神话传说中的太上老君指的就是他。
老子书中有许多精辟之言，对社会和民生的剖析，是极为深刻的。“天地不仁，以万物刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。他所谓的“圣人”，是指当权者;所谓刍狗，是古代祭祀时用草扎成的“狗”型，祭完便抛弃了。老子的这句话，一针见血地揭示了当时统治者与老百姓关系的实质。老子的所谓“道”，是其学说之根，主要指主宰宇宙万物的客观规律，它体现于“一”;但“一”并非孤立存在，矛盾存在的规律决定了其必有对立面，那便有了“二”。世界的多元性，思想的多样性，是不受人的主观约束不断出现、存在的，这便是“二生三，三生万物”的道理，是事物多样性及其不断发展、变化的必然规律，也是人类思想文化生生不息持续繁荣的根据。老子的这一认识是唯物、辩证的，至今犹有灿烂光辉。
阅读课文，体会老子的论述特点。课外阅读老子其他篇章，结合政治课学习的理论，谈谈对福、祸，正、奇，善、妖等关系的辩证认识。
2.领悟导析
课文节选部分一共有六节。
第一节，事物的相对与相生。
第二节，辩证地对待事物，并由此树立了一种道家的人生观。老子的圣人哲学中，含有极高的人生智慧，值得好好体味。
第三节，“道”不易认识。道无所不在，又难以识别。真正的有道之士，并不是直接表现高尚、清洁、不与凡人一般的样子。恰恰相反，真正的有道之士，却甘于居下，是不避尘污的。
第四节，福祸相生的关系，主要启发人不要将福、祸，正、奇，善、妖等看做固定不变的。因此“圣人”是廉而不刿，直而不肆，也就讲究做人的含蓄。
第五节主要讲“天道”与“人道”的不同，明显有批判现实的意味。“天之道”是公平的，损有余以奉不足，但“人之道”则相反，损不足以奉有余，这自然是对老子所处的时代社会不平现象的揭示与批判。老子还提出“有道者”的作为，表明了道家的社会理想。
第六节，弱能胜强的道理，进而提出真正的“天下之王”即天下真正的强者，应当主动取弱势，应当有“受国之垢”“受国不祥”的勇气，甘于下流。这应当是老子对那些作威作福的当权者不满的表现。
第二模块：演练?评估(课堂大练兵)
一、下列加点字的注音正确的一项是( )
A.音声相和(hé) 枉(wǎng)则直 敝(bì)则新
B.不自伐(fá) 胰道若颣(lèi) 大方无隅(yú)
C.福之所倚(yí) 廉而不刿(kuì) 起于累(lěi)土
D.受国之垢(gòu) 其脆易泮(bàn) 谓社稷(jì)主
二、下列加点词解释有误的一项是( )
A天下皆知美之为美，斯恶已(丑，长得难看)
B.上士闻道，勤而行之(努力，尽心尽力)
C.是以圣人执一为天下式(式样)
D.攻坚强者莫之能胜(超过)
三、下列句子中没有通假宇的一项是( )
A.长短相形，高下相盈 B.广得若不足，建德若偷
C.受国之垢，是谓社稷主 D.慎终如始，则无败事
四、下列句子不属于宾语前置的一句是( )
A.而攻坚强者莫之能胜 B.不患人之不己知
C.夫唯道，善贷且成 D.王如善之，则何为不行
五、填空。
老子，春秋末思想家，_______的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。所著《老子》，亦称《_______》，书中提出一个以道的思想体系，具有丰富的_______。
六、阅读下面的课文选段，完成6～10题。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉?诚全而归之。(二十二章)
上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。(四十一章)
天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。(七十七章)
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主;受国不祥，是为天下王。”正言若反。(七十八章)
1.下列加点词意义相同的一组是( )。
A曲则全，枉则直 人之道则不然
B不自是，故彰 是以圣人执一为天下式
C.不笑不足以为道 损不足以奉有余
D.不自见，故明 夫唯不争，故天下莫能与之争
2.下列句子的翻译有误的一项是( )。
A.诚全而归之------如果能够这样做，那么就全部在他身上体现出来
B.是以圣人执一为天下式--------因此圣人遵守“道”的原则行事，成为天下的典范
C.不笑不足以为道--------道不被人嘲笑就不成其为道了
D.正言若反----------正面的话听起来像反语一样
3.在老子看来，真正的“得道”之士有哪些特征?
答：
4.老子认为“天道”与“人道”的区别是什么?
答：
5.文章认为真正的“天下之王”应该怎样做?
答：
六、翻译：
1. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。
2. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
3. 不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能长。
4. 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。
5. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。
6. 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
7. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
8.祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏;
9. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
《祸兮福兮》练习题
1.下列各组词语中加点字的读音全都不相同的一组是( )
A.湖畔 挑衅 绊脚石 其脆易泮 B.硅谷 田畦 洼则盈 不积跬步
C.和面 和煦 和稀泥 和风细雨 D.陨落 圆周 损有余 殒身不恤
解析：此题考查的是形近字的读音。以课文中的几个字为基础，引出与之相似的字，进行读音上的辨别。A项中的读音分别为pàn、xìn、bàn、pàn;B项中的读音分别为guī、qí、wā、kuǐ;C项中的读音分别为huó、hé、huò、hé;D项中的读音分别为yǔn、yuán、sǔn、yǔn。
答案：B
2.下列各句中加点词的解释有误的一项是( )
A.岂虚言哉(空话) 善货且成(施与)
长短相形(在比较和对照中显现出来)
B.曲则全(意思为保全) 故建言有之(建立)
不自伐(讨伐、贬低)
C.廉而不刿(刺伤) 不自是(认为正确)
质真若渝(改变，有败坏的意思)
D.其无正(准则) 未兆易谋(征兆)
大音希声(少，这里指声音很小)
解析：此题考查的是对文言文中的实词意思的理解，所选的词语都是对理解本文的文意起重要作用的词语。A项全部正确，B项“不自伐”的“伐”应解释为“夸耀”，C项全部正确，D项全部正确。
答案：B
3.下列句子中没有通假字的一项是( )
A.高下相盈 B.建德若偷 C.受国之垢 D.正言若反
解析：本题考查文言文中的通假字的辨别及理解。A项中的“盈”通“呈”，B项中的“建”通“健”，C项中的“垢”通“诟”，D项中没有通假字。
答案：D
4.下面句子与其他句子的句式不同的一项是( )
A.为之于未有，治之于未乱。 B.而攻坚强者莫之能胜。
C.千里之行，始于足下。 D.天下莫柔弱于水。
解析：本题考查的是文言文的特殊句式。倒装句的判断及理解，对理解文言文的意思起到重要的作用。这里选的主要是文中出现的状语后置句和宾语前置句。A、C、D三项都是状语后置句，B项是宾语前置句。
答案：B
5.下列各项对句子翻译有误的一项是( )
A.夫威不争，故天下莫能与之争。
翻译：正因为与人无争，所以天下才没有一个人能与他相争。
B.高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
翻译：高了就压低些，低了就抬高些，多余了就减少些，不够了就补足些。
C.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫能不知，莫能行。
翻译：弱之所以能够胜强，普天之下没有哪个人不知道的，但是没有哪个人能够照此执行的。
D.天下皆知美之为美，斯恶已。
翻译：天下都知道美之所以为美，这就是变坏了。
解析：本题考查的是对句子的翻译和理解，要求能做到信、达、雅。A、B、C三项中的翻译都正确地理解了句子的意思，并且做到了信、达、雅。D项中对“斯恶已”的翻译错误，正确的意思应该为“丑的观念就产生了”。
答案：D
我综合 我发展
一、阅读理解
(一)阅读下面的文段，完成6—8题。
其安易持;其未兆易谋;其脆易泮;其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
6.下列对句子中加点词语的解释不正确的一项是( )
A.其微易散 散：消除。
B.常于几成而败之 几：几乎，接近。
C.其安易持 持：操、拿。
D.合抱之木，生于毫末 毫末：细小的幼芽。
7.下列加点的词的意义和用法相同的一项是( )
A.于 B.莫
C.而 D.则
8.下列对“为之于未有，治之于未乱”的解释正确的一项是( )
A.在事物还未发生的时候就处理它，在形势还没有发生动乱的时候就治理它。
B.在还没有这件事的时候去做它，在形势还没有发生动乱的时候就治理它。
C.在事物还未发生的时候就处理它，好好治理使之不混乱。
D.在还没有这件事的时候去做它，好好治理使之不混乱。
6.解析：本题考查的是对语境中的实词的解释。A、B、D三项是正确的，C项解释错误，正确的解释为“维持、保持”。
答案：C
7.解析：本题考查的是文言文中的虚词。A项分别为介词“从”、介词“比”，B项均为不定代词“没有人”，C项分别为转折连词“却”、表修饰，D项分别为“反而”“那么”。
答案：B
8.解析：本题考查的重点是对句子中的词语和整个句子的理解。A项的解释是正确的，B项的解释前半句是错误的，C项的后半句是错误的，D项的解释全部错误。
答案：A
(二)阅读下面的文段，完成9—10题。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国a国之贼b不以智治国c国之福d知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
(《老子》六十五章)
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
9.填在文中a、b、c、d处的标点符号正确的一项是( )
A.， 。 ， 。 B.， ， ， 。
C.， ; ， 。 D.， ， ， ;
10.下列对句子意思的理解正确的一项是( )
A.古之善为道者，非以明民，将以愚之。
这句是说古时善于行道的人，不是教人民聪明，而是使人民愚朴。
B.民之难治，以其智多。
这里老子认为人民所以难治，就是因为他们有太多的智巧心机。
C.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
此处说明江海之所以能成为百川所归往之处，是因为它处于低下的地位。
D.是以圣人居上而民不重，居前而民不害。
此句的意思是说“圣人”居于上位,而人民并不重视他，居于百姓的前面,而人民并不加害于他。
9.答案:C
10.解析：此题考查的虽然是对语句的理解，但实际上也是考查学生对整个语段的理解，只有理解了整个段落，才能准确理解其中重要的语句。A、B、C三项的理解都是正确的，D项没有把此句与整个段落联系起来解读，“不重”是“不感到负累”，“不害”是“不感到妨碍”。
答案：D
二、语言运用
11.课文中第三节的“明道若昧，进道若退，夷道若颣;上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷;质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”几句，层层排比，两两相对，增强了气势，你能试着用这种句式写一段话来说明一个道理吗?
解析：本题考查学习语言、运用语言的能力。
参考答案：(1)信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(2)大智若愚，大巧若拙。
我创新 我超越
12.从童年开始，李耳就对水产生了特殊的感情。他的家乡就在安徽的涡河边。涡河是一条美丽的河流。水，是人类赖以生存的根本。没有水，就没有万物;没有水，就没有人类。水表面上柔弱无力，却又有势不可挡的力量。看着这似乎矛盾的水，童年李耳开始了深深的思考。在以后的生涯中不断总结，终于悟出了“柔弱胜刚强”这一辩证的观点。
可见，质疑-思考-探究，是走向成功的关键。在日常生活中，你是否也对某些司空见惯的事物产生过怀疑，并由此发现了尚未被人发现的现象或道理?
答案:略